缙绅传确论，丞相取遗文。废却中兴策，何由免用军。"
"家世朱门贵，官资粉署优。今为百里长，应好五峰游。
"结绿根株翡翠茎，句芒中夜刺猩猩。景阳妆赴严钟出，
"如峰形状在西郊，未见从龙上泬寥。
月过疏帘夜正凉。菱镜也知移艳态，锦书其奈隔年光。
"学织缭绫功未多，乱拈机杼错抛梭。
"高卧东林最上方，水声山翠剔愁肠。白云送雨笼僧阁，
乱纸失经偈，断碑分篆踪。日暮月光吐，绕门千树松。"
"才年七岁便从师，犹说辞家学佛迟。新劚松萝还不住，
无酒穷愁结自舒，饮河求满不求馀。身登霄汉平时第，
已叹一年三易换，更嗟殴辱下东廊。"
黯黯离魂去不通，直道未能胜社鼠，孤飞徒自叹冥鸿。
jin shen chuan que lun .cheng xiang qu yi wen .fei que zhong xing ce .he you mian yong jun ..
.jia shi zhu men gui .guan zi fen shu you .jin wei bai li chang .ying hao wu feng you .
.jie lv gen zhu fei cui jing .ju mang zhong ye ci xing xing .jing yang zhuang fu yan zhong chu .
.ru feng xing zhuang zai xi jiao .wei jian cong long shang jue liao .
yue guo shu lian ye zheng liang .ling jing ye zhi yi yan tai .jin shu qi nai ge nian guang .
.xue zhi liao ling gong wei duo .luan nian ji zhu cuo pao suo .
.gao wo dong lin zui shang fang .shui sheng shan cui ti chou chang .bai yun song yu long seng ge .
luan zhi shi jing ji .duan bei fen zhuan zong .ri mu yue guang tu .rao men qian shu song ..
.cai nian qi sui bian cong shi .you shuo ci jia xue fo chi .xin zhu song luo huan bu zhu .
wu jiu qiong chou jie zi shu .yin he qiu man bu qiu yu .shen deng xiao han ping shi di .
yi tan yi nian san yi huan .geng jie ou ru xia dong lang ..
an an li hun qu bu tong .zhi dao wei neng sheng she shu .gu fei tu zi tan ming hong .
译文
在古代，哪一个诸侯国有灾祸，其他诸侯国都来慰问。(有一次)许国不慰问宋，卫，陈，郑的灾祸，君子都憎恶之。现在，我说明的事理是这样的，和古代的有不同，(那就是)本来准备慰问您，却变得要向您道喜。颜渊和曾参供养父母，使父母感到愉快的方面远远超过一般人，物质上的一点欠缺又有什么值得不满意的呢!
青鸾不独飞去，更要载着她的爱人萧史，一起携手升天。
一剑挥去，劈开浮云，发誓要扫清幽燕。
石燕展翅拂动着云霓，一会儿阴雨，一会儿天晴；江豚在大江中推波逐浪，夜深深又刮起一阵冷风。
“圣明的先王制定祀典的准则是，对(dui)百姓执行法度就祭祀他，努力王事而死就祭祀他，安定国家有功就祭祀他，能防止重大灾害就祭祀他，能抵御重大祸患就祭祀他，不是这一类的，不在祀典之内。从(cong)前神农氏拥有天下，他的后代名叫柱，能种植各种谷物和莱蔬；夏朝建立以后，周的始祖弃继承了柱的事业，所以作为谷神祭祀他。共工氏称霸(ba)九州，他的后代担任土官之长，称为后土，因能治理九州的土地，所以作为土神祭祀他。黄帝能替各种事物命名，使百姓了解事物的名称，供给所需的财赋，颛顼(xu)又能进一步加以修定；帝喾能序列日、月、星辰以安定百姓，尧能竭力平均刑法以为百姓的准则，舜努力民事而死于野外，鲧堵洪水而被杀，禹能以德行修正鲧的事业，契任司徒而百姓和睦，冥尽水官的职责而死于水中，汤以宽大治理百姓并替他们除掉邪恶的人，后稷致力于谷物种植而死在山间，文王以文德昭著，武王除掉百姓所唾弃的坏人。所以有虞氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭尧而宗祭舜；夏后氏禘祭黄帝而祖祭颛顼，郊祭鲧而宗祭禹；商朝人禘祭帝喾而祖祭契，郊祭冥而宗祭汤；周朝人禘祭帝喾而郊祭后稷，祖祭文王而宗祭武王。幕是能继承颛顼的人，有虞氏为他举行报恩祭；季杼是能继承夏禹的人，夏后氏为他举行报恩祭；上甲微是能继承殷契的人，商朝人为他举行报恩祭，高圉、太王是能继承后稷的人，周朝人为他们举行报恩祭。总共有禘、郊、祖、宗、报，这五种，是国家的祭祀大典。加上土神、谷神、山川之神，都是对百姓有功绩的；还有，前代有智慧和美德的人，是百姓所信赖的；天上的日、月、星辰，是百姓所仰望的；地上的金、木、水、火、土，是万物赖以生长繁殖的；九州的大山川泽，是赖以出产财富的。不是上述这些，不在祀典之内。现在海鸟飞来，自己不懂而去祭祀它，当作国家的大典，这就难以算是仁爱和智慧了。仁者善于评价功劳，智者善于处理事物。海鸟无功而祭祀它，不是仁；自己不懂又不问，不是智。现在这一带海上恐怕将有灾害吧？大江大海的鸟兽，总是预先知道并躲避即将到来的灾害的。”
不知什么人报告了皇帝，皇帝心中怜悯、了解人们的困苦。
如果鲧不能胜任治水，众人为何仍将他推举？
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通(tong)，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
其一：
诸侯踊跃兴起军队，武王如何动员他们？
端起那舒州杓，擎起那力士铛，李白要与你们同死生。
君主的尊(zun)贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
羁留北海音书断绝，头顶胡天明月；
长江滚滚东去，下有蛟龙发怒，掀起波浪；你这次乘着扁(bian)舟离去，何时才能回还？
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
本来淫乱之徒无好结果，寒浞杀羿把他妻子霸占。
莫学那自恃勇武游侠儿，自鸣不凡地把骏马夸耀。牵马饮水渡过了那大河，水寒刺骨秋风如剑如刀。
皇上曾经乘坐六龙车辇翻山越岭，深壑幽谷萦回曲折。
当年在岐王宅里，常常见到你的演出；在崔九堂前，也曾多次欣赏你的艺术。
兰草和芷草失掉了芬芳，荃草和惠草也变成茅莠。
注释
6、素：白绢。这句话开始到“及时相遣归”是焦仲卿妻对仲卿说的。
21、许。上文有四个“许”，它们的含义分为两类：“旧许与中国相贸易”、“不许登岸”、“许之”中的三个“许”，均指“允许”、“答应”；“顷刻毡大亩许”中的“许”，指“左右”、“约”、“光景”，意为顷刻之间那块毡毯就扩大到一亩地左右。
⑷更持红烛赏残花：更：再。仿白居易《惜牡丹花》中“夜惜衰红把火看”。
（3）子夫：卫子夫（？—前91），原本是平阳公主家的歌女，侍宴时被汉武帝看中，入宫，生戾太子，立为皇后。弟卫青官至大司马大将军。后因戾太子事为武帝所废，自杀。
还：回去.
李商隐所处的时代是国运将尽的晚唐，尽管他有抱负，但是无法施展，很不得志。李商隐二十五岁时由令狐楚的儿子令狐绹推举得中进士，不久令狐楚死，他得到王茂之的器重，王将女儿嫁给了他。因为王茂之是李党的重要人物，李商隐从此陷入牛李党争不能自拔，在官场之中异常失意，这首《乐游原》正是他心境郁闷的真实写照。
"白首栖禅者，尝谈灞浐游。能令过江客，偏起失乡愁。
"曙霞攒旭日，浮景弄晴川。晃曜层潭上，悠扬极浦前。
"十日春风隔翠岑，只应繁朵自成阴。樽前可要人颓玉，
他年功就期飞去，应笑吾徒多苦吟。"
"雕鹗途程在碧天，彩衣东去复何言。二千宾客旧知己，
月满千岩静，风清一磬微。何时脱尘役，杖履愿相依。"
柳犹粘雪便迎春。频嫌海燕巢难定，却讶林莺语不真。
王孙宴罢曲江池，折取春光伴醉归。
"忠臣本爱君，仁人本爱民。宁知贵与贱，岂计名与身。
蔽景乘朱凤，排虚驾紫烟。不嫌园吏傲，愿在玉宸前。
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"烂银基地薄红妆，羞杀千花百卉芳。紫陌昔曾游寺看，
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
露白钟寻定，萤多户未关。嵩阳大石室，何日译经还。"
曲终笔阁缄封已，翩翩驿骑行尘起。寄向中朝谢故人，
袍似烂银文似锦，相将白日上青天。"
"二月风光似洞天，红英翠萼簇芳筵。楚王云雨迷巫峡，
"铜龙看却送春来，莫惜颠狂酒百杯。
倒尊尽日忘归处，山磬数声敲暝天。"
"至宝诚难得，潜光在浊流。深沈当处晦，皎洁庶来求。
顾己惭微照，开帘识近汀。 ——袁高"
"无路青冥夺锦袍，耻随黄雀住蓬蒿。碧云梦后山风起，
寒暑功前定，春秋气可推。更怜幽谷羽，鸣跃尚须期。"
"下国兵方起，君家义独闻。若为轻世利，归去卧溪云。
水风阴湿弊貂裘。鸡鸣候旦宁辞晦，松节凌霜几换秋。
病龙兴雨岂无期。身闲不厌频来客，年老偏怜最小儿。
莫道空谈便无事，碧云诗思更无涯。"
"洞户春迟漏箭长，短辕初返雒阳傍。彩云按曲青岑醴，
归鸟入平野，寒云在远村。徒令睇望久，不复见王孙。
二八如同雪，三春类早花。分行向烛转，一种逐风斜。
江南家事战尘中。还同逐客纫兰佩，谁听缧囚奏土风。
"往哲搜罗妙入神，隋珠和璧未为珍。
流落同千古，风骚共一源。消凝伤往事，斜日隐颓垣。"
守恩辞合浦，擅美掩连城。鱼目应难近，谁知按剑情。"
晚光扶翠潋，潭影写青莎。归雁追飞尽，纤鳞游泳多。
闲来石上观流水，欲洗禅衣未有尘。"
江生行既乐，躬辇自相戮。饮醇趣明代，味腥谢荒陬。 ——孟郊
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
御粥又闻无麴屑，不降胡虏奈饥肠。"
春狂又拟入桃源。风吹杨柳丝千缕，月照梨花雪万团。
"贪铸金钱盗写符，何曾七国戒前车。长生不待炉中药，
时时寄书札，以慰长相思。"
密坐列珠翠，高门涂粉雘.跋朝贺书飞，塞路归鞍跃。 ——韩愈
一旦狂风江上起，花随风散落谁家。"
"晨起梳头忽自悲，镜中亲见数茎丝。
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
花下只愁风雨生。棋接山亭松影晚，吟陪月槛露华清。
"寒桂秋风动，萧萧自一枝。方将击林变，不假舞松移。
"岂劳孤棹送行舟，轻过天涯势未休。断岸晓看残月挂，
攀龙迹下愧登门。夜听讴咏销尘梦，晓拜旌幢战旅魂。
缀戚觞孙甥。考钟馈殽核， ——韩愈
"名遂功成累复轻，鲈鱼因起旧乡情。履声初下金华省，
"养翮非无待，迁乔信自卑。影高迟日度，声远好风随。
轻霜凋古木，寒水缩荒陂。 ——韩章
"积玉堆金官又崇，祸来倏忽变成空。
"始见花满枝，又看花满地。 ——李景俭
儒家若迂阔，遂将世情疏。吾友嗣世德，古风蔼有馀。
"十五辕门学控弦，六街骑马去如烟。金多倍着牡丹价，
贡艺披沙细，酬恩戴岳轻。心期公子念，滴酒在雕楹。"
眼前便是神仙事，何必须言洞府间。"
陆地波澜接海平。洒竹几添春睡重，滴檐偏遣夜愁生。
金马门前君识否，东方曼倩是前身。"
片随流水远，色逐断霞空。怅望丛林下，悠悠饮兴穷。"
"雄飞看是逼岩廊，逸思常闻不暂忘。公署静眠思水石，
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
虚说古贤龙虎盛，谁攀荆树上金台。"
"尚主当初偶未成，此时谁合更关情。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
伊昔来江邑，从容副国英。德逾栖棘美，公亚饮冰清。
望湖关下战，杂虏丧全师。鸟啄豺狼将，沙埋日月旗。
一谷势当午，孤峰耸起丁。远平丹凤阙，冷射五侯厅。
二南敷化，四岳述职。其言不朽，其仪不忒。 ——汤衡
物着群灵首，文成列卦初。美珍翔阁凤，庆迈跃舟鱼。
"扬州胜地多丽人，其间丽者名月真。月真初年十四五，
古岸崩欲尽，平沙长未休。想应百年后，人世更悠悠。"
"汉宫行庙略，簪笏落民间。直道三湘水，高情四皓山。
堪恨此身何处老，始皇桥畔又经年。"
知君创得兹幽致，公退吟看到落晖。"