忆昔太公仕进初，口含两齿无赢馀。虞翻十三比岂少，
况我愚朴姿，强趋利名场。远同干贵人，身举固难彰。
从易众所欲，安邪患亦生。谁能达天道，共此竞前程。
唯公出处得自在，决就放旷辞炎炎。座宾尽欢恣谈谑，
小苑莺歌歇，长门蝶舞多。眼看春又去，翠辇不曾过。
一息不肯桃源住。桃花满溪水似镜，尘心如垢洗不去。
朱紫相合，不别分兮。迷乱声色，信谗言兮。炎炎之虐，
"堆堆路傍堠，一双复一只。迎我出秦关，送我入楚泽。
还思谢病吟归去，同醉城东桃李花。"
客散高斋晚，东园景象偏。晴明犹有蝶，凉冷渐无蝉。
高坟新起白峨峨。朝朝暮暮人送葬，洛阳城中人更多。
宏规齐德宇，丽藻竞词林。静契分忧术，闲同迟客心。
稍抽兰叶紫，微吐杏花红。愿逐仁风布，将俾生植功。"
"堕泪数首文，悲结千里坟。苍旻且留我，白日空遗君。
"老人行人事，百一不及周。冻马四蹄吃，陟卓难自收。
yi xi tai gong shi jin chu .kou han liang chi wu ying yu .yu fan shi san bi qi shao .
kuang wo yu pu zi .qiang qu li ming chang .yuan tong gan gui ren .shen ju gu nan zhang .
cong yi zhong suo yu .an xie huan yi sheng .shui neng da tian dao .gong ci jing qian cheng .
wei gong chu chu de zi zai .jue jiu fang kuang ci yan yan .zuo bin jin huan zi tan xue .
xiao yuan ying ge xie .chang men die wu duo .yan kan chun you qu .cui nian bu zeng guo .
yi xi bu ken tao yuan zhu .tao hua man xi shui si jing .chen xin ru gou xi bu qu .
zhu zi xiang he .bu bie fen xi .mi luan sheng se .xin chan yan xi .yan yan zhi nue .
.dui dui lu bang hou .yi shuang fu yi zhi .ying wo chu qin guan .song wo ru chu ze .
huan si xie bing yin gui qu .tong zui cheng dong tao li hua ..
ke san gao zhai wan .dong yuan jing xiang pian .qing ming you you die .liang leng jian wu chan .
gao fen xin qi bai e e .chao chao mu mu ren song zang .luo yang cheng zhong ren geng duo .
hong gui qi de yu .li zao jing ci lin .jing qi fen you shu .xian tong chi ke xin .
shao chou lan ye zi .wei tu xing hua hong .yuan zhu ren feng bu .jiang bi sheng zhi gong ..
.duo lei shu shou wen .bei jie qian li fen .cang min qie liu wo .bai ri kong yi jun .
.lao ren xing ren shi .bai yi bu ji zhou .dong ma si ti chi .zhi zhuo nan zi shou .
译文
在上有青天。在下有年幼的孩子。你现在这样做不对！”
女子变成了石头，永不回首。
黄冈地方盛产竹子，大的粗如椽子。竹匠剖开它，削去竹节，用来代替陶瓦。家家房屋都是这样，因为竹瓦价格便宜而且又省工。
而我如卫公之鹤，有兴登上卫懿公的车轩，而谬得封赏。
风光明秀，引起了女子无限的闺阁怨情，她空虚无聊，行坐不安，秀丽的眉头皱成了一团。
军队前进，扬起的尘土与白草相掩映；早上高举旌旗，夜里则击刁斗传令。
骏马不急于进用而驾车啊，凤凰不贪喂饲乱吃食物。
可是今夜的新月在那树梢上仰卧着，我中午喝酒一喝也就醉倒了，直到醒来便是这夜晚。什么东西最关系到人(ren)的感情，想去想来还(huan)是那深藏在那树丛里面的黄鹂鸟叫唤的两三声。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭(zao)受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇(huang)上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫(fu)来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗(shi)》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
追忆着往事，感叹如今的自己，春风也不能把我的白胡子染成黑色了。我看都把那长达几万字能平定金人的策略，拿去跟东边的人家换换种树的书吧。
像另有一种愁思幽恨暗暗滋生；此时闷闷无声却比有声更动人。
满地的芦苇花和我一样老去，人民流离失所，国亡无归。
从道州城向西走一百多步，有一条小溪。这条小溪向南流几步远，汇入营溪。两岸全是一些奇石，（这些石头）有的倾斜嵌叠，有的盘曲回旋，不能够用言语形容（它们的美妙）。清澈的溪流撞击着岩石，水回旋而流，激水触石溅起高高的浪花，激荡倾注；岸边美丽的树木和珍奇的青竹，投下的阴影互相掩映。 这条溪水如果在空旷的山间田野，就是很适合避世隐居的人和隐士居住的；如果它在人烟密集的地方，也可以成为都会城镇（市民游览）的胜地，仁者休憩的园林。但是自从道州成为州的治所以来，至今也没有人来欣赏和关爱（它）；我在溪水边走来走去，为它（景色秀丽但无人知晓）而惋惜！于是进行疏导开通，清除掉杂乱的草木，建起了亭阁，栽上了松树、桂树，又种植了鲜花香草，来增益它优美的景致。因为溪水在道州城的右面，便命名为“右溪”。把这些文字刻在石上，明白地告诉后来人。
注释
（17）鼎：古代烧煮食物的器具。鼐（nài）：大型的鼎。
④冒顿（mò dú）：汉初匈奴族一个单于的名字。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
⑷比来：近来
⑹金槽：镶金的琵琶弦码。枨枨：琵琶声。
9、上下一白：上上下下全白。一白，全白。一，全或都，一概。
此诗作于郑谷早年交游与长安求仕时期（懿宗咸通中至僖宗乾符末）。
"翩翩马上郎，驱传渡三湘。橘树沙洲暗，松醪酒肆香。
谅非轩冕族，应对多差参。萍蓬风波急，桑榆日月侵。
祀变荆巫祷，风移鲁妇髽。已闻施恺悌，还睹正奇邪。
瓮头清酒我初开。三冬学任胸中有，万户侯须骨上来。
校量功力相千万，好去从空白玉台。"
悔为青云意，此意良噬脐。昔游蜀门下，有驿名青泥。
君存古人心，道出古人辙。尽美固可扬，片善亦不遏。
"夜疑关山月，晓似沙场雪。曾使西域来，幽情望超越。
我来歌此事，非独歌政仁。此事四邻有，亦欲闻四邻。"
破魂一两点，凝幽数百年。峡晖不停午，峡险多饥涎。
"夜入真珠室，朝游玳瑁宫。（《纪事》载：松为牛僧孺表
"巫山小女隔云别，春风松花山上发。绿盖独穿香径归，
"失子将何尤，吾将上尤天。女实主下人，与夺一何偏。
腊春戏草苑，玉輓鸣qX辚。绿网缒金铃，霞卷清池漘.
十年同在平原客，更遣何人哭寝门。"
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
谁恃王深宠，谁为楚上卿。包胥心独许，连夜哭秦兵。
苏秦北游赵，张禄西入秦。既变嫂叔节，仍摈华阳君。
"暂辞鸳鹭出蓬瀛，忽拥貔貅镇粤城。闽岭夏云迎皂盖，
浮生虽多涂，趋死惟一轨。胡为浪自苦，得酒且欢喜。
菊地才通履，茶房不垒阶。凭医看蜀药，寄信觅吴鞋。
"十岁小小儿，能歌得朝天。六十孤老人，能诗独临川。
锱铢扬芬馨，寻尺招瑕颣.淹留郢南都，摧颓羽翰碎。
"归情似泛空，飘荡楚波中。羽扇扫轻汗，布帆筛细风。
"江与湖相通，二水洗高空。定知一日帆，使得千里风。
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
况我有金兰，忽尔为胡越。争得明镜中，久长无白发。"
夜来月照红绦空。穷川极陆难为宝，孰说砗磲将玛瑙。
巾车徇前侣，白日犹昆吾。寄君臣子心，戒此真良图。"
黑草濯铁发，白苔浮冰钱。具生此云遥，非德不可甄。
"上巳馀风景，芳辰集远垧.彩舟浮泛荡，绣毂下娉婷。
"借得街西宅，开门渭水头。长贫唯要健，渐老不禁愁。
潮州虽云远，虽恶不可过。于身实已多，敢不持自贺。"
不疑且不卜，二子安能谀。二子倘故谀，吾知心受诛。
应同故园夜，独起异乡愁。那得休蓬转，从君上庾楼。"
仰鼻嘘吸扬朱翘。海人狂顾迭相招，罽衣髽首声哓哓。
"乌巾年少归何处，一片彩霞仙洞中。
兰芳经雨败，鹤病得秋轻。肯踏衡门草，唯应是友生。"
选得天台山下住，一家全作学仙人。"
"众草穿沙芳色齐，蹋莎行草过春溪。
又听金声继玉声。才出山西文与武，欢从塞北弟兼兄。
又闻识大道，何路补黥刖。出其囊中文，满听实清越。
宝将庇群甿，庶此规崇轩。班尔图永安，抡择期精专。
"志士不得老，多为直气伤。阮公终日哭，寿命固难长。
"崔君初来时，相识颇未惯。但闻赤县尉，不比博士慢。
乘风瞥然去，万里黄河翻。接瞬电烻出，微吟霹雳喧。
大雅难具陈，正声易漂沦。君有丈夫泪，泣人不泣身。
斋性空转寂，学情深更专。经文开贝叶，衣制垂秋莲。
千秋亭下赋初成。庭梧已有栖雏处，池鹤今无子和声。
久领鸳行重，无嫌虎绶轻。终提一麾去，再入福苍生。"
兰蕙本同畹，蜂蛇亦杂居。害心俱毒螫，妖焰两吹嘘。
"众香天上梵王宫，钟磬寥寥半碧空。清景乍开松岭月，
节义士枉死，何异鸿毛轻。努力事干谒，我心终不平。"
汗粘疮痏痛，日曝苦辛行。饱尔蛆残腹，安知天地情。
侍从近臣有虚位，公今此去归何时。"
露华洗濯清风吹，低昂不定招摇垂。高丽罘罳照珠网，
关识新安地，封传临晋乡。挺生推豹蔚，遐步仰龙骧。
"借问炎州客，天南几日行。江连恶谿路，山绕夜郎城。
然后惭愧而来归兮，大息吾躬于夫子之亭。"
尽理昨来新上曲，内官帘外送樱桃。"
短珮愁填粟，长弦怨削菘。曲池眠乳鸭，小阁睡娃僮。
詹子情无限，龙阳恨有馀。为看烟浦上，楚女泪沾裾。"
"杨画远于展，何言今在兹。依然古妆服，但感时节移。
莫道两京非远别，春明门外即天涯。"
韶光恐闲放，旭日宜游宴。文客拂尘衣，仁风愿回扇。"
未竟迁乔乐，俄成失路嗟。还如渡辽水，更似谪长沙。
忆昔三条路，居邻数仞墙。学堂青玉案，彩服紫罗囊。
白鹿行为卫，青鸾舞自闲。种松鳞未立，移石藓仍斑。
朝省入频闲日少，可能同作旧游无。"
当今贤俊皆周行，君何为乎亦遑遑。杯行到君莫停手，
老人在南极，地远光不发。见则寿圣明，愿照高高阙。
昔作芸香侣，三载不暂离。逮兹忽相失，旦夕梦魂思。
借问主人翁，北州佐戎轩。仆夫守旧宅，为客侍华筵。
多惭再入金门籍，不敢为文学解嘲。"
尘息长道白，林清宿烟收。回首云深处，永怀乡旧游。"
开忠二州牧，诗赋时多传。失职不把笔，珠玑为君编。
何用期所归，浮图有遗像。幽蹊不盈尺，虚室有函丈。
歌舞知谁在，宾僚逐使非。宋亭池水绿，莫忘蹋芳菲。"
"对酒临流奈别何，君今已醉我蹉跎。
"墙下春渠入禁沟，渠冰初破满渠浮。