月动临秋扇，松清入夜琴。若至兰台下，还拂楚王襟。"
夺晴纷剑履，喧听杂歌钟。日晚衔恩散，尧人并可封。"
不通姓字粗豪甚，指点银瓶索酒尝。"
烽戍年将老，红颜日向凋。胡沙兼汉苑，相望几迢迢。"
微臣谅多幸，参乘偶殊恩。预此陈古事，敢奏兴亡言。"
何劳短兵接，自有长缨缚。通越事岂难，渡泸功未博。
河岳阴符启，星辰暗檄传。浮凉吹景气，飞动洒空烟。
"主第新成银作榜，宾筵广宴玉为楼。
肃肃羊雁礼，泠泠琴瑟篇。恭承采蘩祀，敢效同居贤。
陇树烟含夕，山门月对秋。古来钟鼎盛，共尽一蒿丘。"
"兴运昔有感，建祠北山巅。云雷初缔构，日月今悠然。
yue dong lin qiu shan .song qing ru ye qin .ruo zhi lan tai xia .huan fu chu wang jin ..
duo qing fen jian lv .xuan ting za ge zhong .ri wan xian en san .yao ren bing ke feng ..
bu tong xing zi cu hao shen .zhi dian yin ping suo jiu chang ..
feng shu nian jiang lao .hong yan ri xiang diao .hu sha jian han yuan .xiang wang ji tiao tiao ..
wei chen liang duo xing .can cheng ou shu en .yu ci chen gu shi .gan zou xing wang yan ..
he lao duan bing jie .zi you chang ying fu .tong yue shi qi nan .du lu gong wei bo .
he yue yin fu qi .xing chen an xi chuan .fu liang chui jing qi .fei dong sa kong yan .
.zhu di xin cheng yin zuo bang .bin yan guang yan yu wei lou .
su su yang yan li .ling ling qin se pian .gong cheng cai fan si .gan xiao tong ju xian .
long shu yan han xi .shan men yue dui qiu .gu lai zhong ding sheng .gong jin yi hao qiu ..
.xing yun xi you gan .jian ci bei shan dian .yun lei chu di gou .ri yue jin you ran .
译文
高台上常常吹着悲风，早晨的(de)太阳照着北林。
遥念祖国原野上已经久绝农桑。
树阴下老早以前就长满绿苔，秋日的云雾到此也被它染碧。
我(wo)寄心于山上青松，由此悟认不再会有客旅情怀了。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意(yi)。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子(zi)期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍(she)，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功(gong)劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
曹将军画马出名已有三十载，人间又见古代真正神马“乘黄”。
像王子乔那样成仙的人，恐怕难以再等到吧！
横江的铁锁链，已经深深地埋于江底；豪壮的气概，也早已付与荒郊野草。傍晚的天气渐渐转凉，这时的天空是那样的明净，月光毫无遮拦地洒满秦淮河上。
太阳从东南方升起，照到我们秦家的小楼。秦家有位美丽的少女，自家取名叫罗敷。罗敷善于养蚕采桑，（有一天在）城南边侧采桑。用青丝做篮子上的络绳，用桂树枝做篮子上的提柄。头上梳着堕马髻，耳朵上戴着宝珠做的耳环；浅黄色有花纹的丝绸做成下裙，紫色的绫子做成上身短袄。走路的人看见罗敷，放下担子捋着胡子（注视她）。年轻人看见罗敷，禁不住脱帽重整头巾，希望引起罗敷对自己的注意。耕地的人忘记了自己在犁地，锄地的人忘记了自己在锄地；以致于农活都没有干完，回来后相互埋怨，只是因为仔细看了罗敷的美貌。 太守乘车从南边来到这，拉车的五匹马停下来徘徊不前。太守派遣小吏过去，问这是谁家美丽的女子。小吏回答：“是秦家的女儿，自家起名叫做罗敷。”太守又问：“罗敷多少岁了？”小吏回答：“还不到二十岁，但已经过了十五了。”太守请问罗敷：“愿意与我一起乘车吗？” 罗敷上前回话：“太守你怎么这样愚蠢！太守你已经有妻子了，罗敷我也已经有丈夫了！（丈夫当官）在东方，随从人马一千多，他排列在最前头。怎么识别我丈夫呢？骑白马后面跟随小黑马的那个大官就是，用青丝拴着马尾，那马头上戴着金黄色的笼头；腰中佩着鹿卢剑，宝剑可以值上千上万钱，十五岁在太守府做小吏，二十岁在朝廷里做大夫，三十岁做皇上的侍中郎，四十岁成为一城之主。他皮肤洁白，有一些胡子；他轻缓地在府中迈方步，从容地出入官府。（太守座中聚会时）在座的有几千人，都说我丈夫出色。”
望一眼家乡的山水呵，
夜已深，帐篷外风雪交加，阵阵风雪声搅得人无法入睡。作者思乡心切，孤单落寞，不由得生出怨恼之意：家乡怎么没有这么烦乱的声音呢？
乍一看她，好像是在越溪浣纱的美女西施，又宛如碧玉，媲美美人丽华。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
注释
375、弭（mǐ）节：放下赶车的马鞭，使车停止。
玉堂：十洲记：昆仑有流精之阙，碧玉之堂，西王母所治也。按：梦溪笔谈：唐翰林院在禁中，乃人主燕居之所。玉堂承明金銮殿，皆在其间。
107.射革：传说羿力大善射，能射穿七层皮革。
妻子：妻子、儿女。
[35]先是：在此之前。
⒁《汉书·高帝纪》：“上奉玉卮为太上皇寿。”应劭曰：“卮，饮酒礼器也。古以角作，受四升。”晋灼曰：“音支。”颜师古曰：“卮，饮酒圆器也。”《韩非子》：“今有白玉之卮而无当。”
④儿童：指幼稚无知的人，代指对林则徐被贬幸灾乐祸的人。
李商隐妻子王氏于唐宣宗大中五年（851）秋病故。是年秋冬之际，李商隐赴东川节度使柳仲郢幕府，前后凡五年。大中十年（856）冬，柳仲郢被命入朝，李商隐随柳氏返京。第二年春上抵达长安。《冯谱》谓其“似十一年春初方还京”，是也。大中十二年（858）春，李商隐已病殁于郑州。由此推之，此篇当为李商隐大中十一年（857）秋暮独游曲江之作。
绿野明斜日，青山澹晚烟。滥陪终宴赏，握管类窥天。"
睿赏欢承天保定，遒文更睹日重光。"
鼓鼙鸣九域，风火集重闉。城势馀三板，兵威乏四邻。
仙歌临枍诣，玄豫历长杨。归路乘明月，千门开未央。"
君不见东流水，一去无穷已。君不见西郊云，
信及豚鱼，恩沾动植。懿范鸿名，传之万亿。"
自直梨园得出稀，更番上曲不教归。
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
君看西汉翟丞相，凤沼朝辞暮雀罗。"
"谪居窜炎壑，孤帆淼不系。别家万里馀，流目三春际。
聚散同行客，悲欢属故人。少年追乐地，遥赠一沾巾。"
既请列侯封部曲，还将金印授庐儿。欢荣若此何所苦，
去岁照同行，比翼复连形。今宵照独立，顾影自茕茕。
"当来日大难行，前有坂，后有坑，大梁侧，小梁倾。
阴山飞将湿貂裘。斜飘旌旆过戎帐，半杂风沙入戍楼。
暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。
"贞寂虑兮淮山幽，怜芳若兮揽中洲。崩湍委咽日夜流，
日用诚多幸，天文遂仰观。"
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
开衾灭烛愿侍寝。琼窗半上金缕帱，轻罗隐面不障羞。
竹懒偏宜水，花狂不待风。唯馀诗酒意，当了一生中。
此时妾比君，君心不如妾。簪玉步河堤，妖韶援绿pH.
曾将弄玉归云去，金翿斜开十二楼。"
玉振先推美，金铭旧所防。忽嗟离别易，行役共时康。"
水文生旧浦，风色满新花。日暮连归骑，长川照晚霞。"
"传闻合蒲叶，曾向洛阳飞。何日南风至，还随北使归。
藁项同枯木，丹心等死灰。"
况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，三十三春长信殿。
诘旦备明祀，登歌答茂功。云轩临降久，星俎荐陈丰。
辞燕归寒海，来鸿出远天。叶动罗帷飏，花映绣裳鲜。
漠漠渚宫树，苍苍云梦田。登高形胜出，访古令名传。
"击筑饮美酒，剑歌易水湄。经过燕太子，结托并州儿。
"南楚标前贡，西秦识旧城。祭天封汉岭，掷地警孙声。
西山秘此凤凰柯。死去死去今如此，生兮生兮奈汝何。
秦皇虚费驱山力。英风一去更无言，白骨沉埋暮山碧。"
去去访林泉，空谷有遗贤。言投爵里刺，来泛野人船。
愿为形与影，出入恒相逐。"
不是昔年攀桂树，岂能月里索姮娥。"
冒水新荷卷复披。帐殿疑从画里出，楼船直在镜中移。
渭城桥头酒新熟，金鞍白马谁家宿。可怜锦瑟筝琵琶，
下车岁已成，饰马闲馀步。苦霜裛野草，爱日扬江煦。
并辔躧郊郭，方舟玩游演。虚声万籁分，水色千里辨。
御热含风细，临秋带月明。同心如可赠，持表合欢情。"
"万里桑干傍，茫茫古蕃壤。将军貌憔悴，抚剑悲年长。
水落金陵曙，风起洞庭秋。扣船过曲浦，飞帆越回流。
"沧池漭沆帝城边，殊胜昆明凿汉年。夹岸旌旗疏辇道，
辉光遍草木，和气发丝桐。岁岁无为化，宁知乐九功。"
"抱薰心常焦，举旆心常摇。天长地自久，欢乐能几朝。
"绝饮惩浇俗，行驱梦逸材。仙人拥石去，童子驭车来。
人天宵现景，神鬼昼潜形。理胜常虚寂，缘空自感灵。
"匈奴屡不平，汉将欲纵横。看云方结阵，却月始连营。
岂徒任遇重，兼尔宴锡繁。载闻励臣节，持答明主恩。"
莫将秋宴传王母，来比春华奉圣皇。"
"游豫停仙跸，登临对晚晴。川凫连倒影，岩鸟应虚声。
可叹年光不相待。"
空得门前一断肠。"
萝茑必有托，风霜不能落。酷在兰将蕙，甘从葵与藿。
闻道羽书急，单于寇井陉。气高轻赴难，谁顾燕山铭。
"借问江上柳，青青为谁春。空游昨日地，不见昨日人。
漂梗飞蓬不自安，扪藤引葛度危峦。昔时闻道从军乐，
"西方太白高，壮士羞病死。心知报恩处，对酒歌易水。
"洞庭波起兮鸿雁翔，风瑟瑟兮野苍苍。
山鸣鬼又哭，地裂川亦震。媟黩皆佞谀，虔刘尽英隽。
日用诚多幸，天文遂仰观。"
兔子死兰弹，持来挂竹竿。试将明镜照，何异月中看。
乱绳千结绊人深，越罗万丈表长寻。
"宝镜颁神节，凝规写圣情。千秋题作字，长寿带为名。
文物驱三统，声名走百神。龙旗萦漏夕，凤辇拂钩陈。
夜夜相抱眠，幽怀尚沉结。那堪一年事，长遣一宵说。
金吾卫里直郎妻，到明不睡听晨鸡。天头日月相送迎，
童稚牵衣双在侧，将来不可留又忆。还乡惜别两难分，
凌烟乔木茂，献宝介圭崇。昆俊歌常棣，民和教即戎。
"除夜子星回，天孙满月杯。咏歌麟趾合，箫管凤雏来。
不为六郡良家子，百战始取边城功。"
"天山一丈雪，杂雨夜霏霏。湿马胡歌乱，经烽汉火微。
御酒新寒退，天文瑞景留。辟邪将献寿，兹日奉千秋。"
"山中气色和，宸赏第中过。辇路披仙掌，帷宫拂帝萝。
对户池光乱，交轩岩翠连。色空今已寂，乘月弄澄泉。"
"促驾逾三水，长驱望五原。天阶分斗极，地理接楼烦。
坐叹烟波隔，行嗟物候殊。何年升美课，回首北城隅。"