赠郭将军
"北渚牵吟兴，西溪爽共游。指期乘禁马，无暇狎沙鸥。
"蔡伦池北雁峰前，罹乱相兼十九年。所喜故人犹会面，
僻路浅泉浮败果。樵人相见指惊麏，牧童四散收嘶马。
不负荆州六尺孤。绿水有鱼贤已得，青桑如盖瑞先符。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
溪头鸂鶒踏金沙。登楼夜坐三层月，接果春看五色花。
杨回不是逢英鉴，白首无成一旅人。"
还似墙西紫荆树，残花摘索映高塘。"
陇上有花唯白杨。秦苑火然新赋在，越城山秀故居荒。
佩兰应语宫臣道，莫向金盘进荔枝。"
赠郭将军拼音解释:
.bei zhu qian yin xing .xi xi shuang gong you .zhi qi cheng jin ma .wu xia xia sha ou .
.cai lun chi bei yan feng qian .li luan xiang jian shi jiu nian .suo xi gu ren you hui mian .
pi lu qian quan fu bai guo .qiao ren xiang jian zhi jing jun .mu tong si san shou si ma .
bu fu jing zhou liu chi gu .lv shui you yu xian yi de .qing sang ru gai rui xian fu .
.na wai yuan wu xiang .yan xun na lu xun .wen chan jiang di shuo .chuan yin de he xin .
xi tou xi chi ta jin sha .deng lou ye zuo san ceng yue .jie guo chun kan wu se hua .
yang hui bu shi feng ying jian .bai shou wu cheng yi lv ren ..
huan si qiang xi zi jing shu .can hua zhai suo ying gao tang ..
long shang you hua wei bai yang .qin yuan huo ran xin fu zai .yue cheng shan xiu gu ju huang .
pei lan ying yu gong chen dao .mo xiang jin pan jin li zhi ..
译文及注释
译文
岁月太无情，年纪从来不饶人。
（晏子）说：“我有什么罪吗，我为什么要逃亡？”
手里紧握着花锄，我默默地抛洒泪珠。泪珠儿洒满了空枝，空枝上浸染着斑斑血痕。
为何纣王亲受天罚，殷商命运仍难挽救？
眼看着浓黑眉毛转眼变衰白，二十岁的男子哪能无谓地空劳碌？
从南面登上碣石宫，望向远处的黄金台。
清香的松树叶可以用来酿造甘甜的美酒，春天已经来临，不知这种美酒你到底酿造了多少呢？
顺治二年乙酉（年）四月，江都被（清兵）围困的（形势）很危急。督相史忠烈公知道局势（已）不可挽救，（就）召集众将领告诉他们说：“我发誓与扬州城同作殉国（之物），但（在）匆忙慌乱中不能落在敌人的手里死去，谁（能）替我在城破时完成这个（为国而死）的大节呢？”副将军史德威悲痛激昂(ang)地（表示愿意）担负这一任务。忠烈高兴地说：“我还(huan)没有儿子，你应当凭同姓的关系作我的后嗣。我（要）写信（禀告）太夫人，把你（的名字）记入（我的）家谱，排在（太夫人的）孙儿辈中。” 二十五日，（江都）城沦陷，忠烈抽出刀来自刎。众将领果然争着上前抱住他（不让他自杀）。忠烈大声呼唤德威，德威（悲痛）流泪，不能举刀，于是被众将领簇拥着走。到小东门(men)，清兵像密林般地到来，副使马鸣碌等众将领都战死了。忠烈就瞪着眼看敌人说：“我就是（大明朝的）史阁部”。被（俘）押到南门，和硕豫亲王用“先生”（的名称）称呼他，劝他投降。忠烈大骂而死。当初，忠烈（留下）遗言：“我死后应葬（在）梅花岭上。”到这时，德威寻找史公的尸骨不能找到，就拿（他的）衣冠（代替尸骨）埋葬他（在梅花岭上）。 有人说：“扬州城被攻破时，有人亲眼看见忠烈穿青衣戴黑帽，骑着白马，跑出天宁门跳入长江而死，不曾(zeng)死在城内。”自从有了这种话，长江南北就传说忠烈没有死。不久英山、霍山（抗清）义军大规模起义，都假托忠烈的名义（来号召群众），（就）好像陈涉（起义时）假托项燕（的名义）一样。吴中的孙兆奎因起兵失败，被俘押到南京。经略洪承畴同他有老交情，问（他）说：“先生在军中，（是否）确凿知道原扬州阁部史公真的死了呢，还没有死？”孙公回答说：“经略从北方来，（是否）确凿知道原（在）松山殉难的督师洪公真的死了呢，还是没有死？”洪承畴（听后）非常恼怒，急忙叫部下（把他）推出去杀了。 唉！（那些）成神成仙的荒唐无稽的说法，说颜太师因被杀而成仙，文少保也因彻悟“大光明”佛法像蝉脱壳一样遗下了躯壳而成佛，实际上（他们都）不曾死去，殊不知忠义是圣贤人传统的道德准则，那种凛然正气浩大磅礴，永远存留（在）天地之间，为什么一定要（问他的）面目形象是出世成仙成佛还是入世为人了呢？（那种关于他们成为）神仙的说法，正是（人们）所说的“画蛇添足”。就像忠烈的遗骨，（现在）已不可能找到了，（但）百年之后，我登上（梅花）岭，同朋友们谈起忠烈的忠言，没有（一个人）不泪如雨下，忠烈的音容笑貌仿佛就在人们眼前，（这也说明）不必去问他果真成仙成佛了没有，更何况假托他没有死而冒他的名义呢？ 史可法的坟墓旁还有镇江姓钱的烈女之墓，也是乙酉那年在扬州，计五次自杀才得(de)死去，自杀时告诉父母要将自己火化，不要将尸骨留在这污秽的土地，扬州人就把她葬在这里。江西人王猷定、陕西人黄遵岩、广东人屈大均曾为她作传、撰铭、写哀词。 但还有未能全被表彰出来的：我听说史可法的兄弟从翰林学士史可程以下，还有好几人，后来都到江都祭扫史可法墓。正逢英山霍山义军失败，捉到了托名而假冒史可法的人，清兵的大将把他押送到江都，下令让史氏门中的男子和妇女都来辨认，这时史可法的第八个弟弟已死，他的夫人年轻漂亮，为他守节，也出来看这个托名者，大将军看上了她的美色，想强迫娶她，夫人自杀而死。当时因为她出于大将所逼，人们慑于势而不敢表彰她。 可叹啊，史可法曾痛恨史可程降清，在国家沦亡之际，不能保持节操，而写奏章谴责他，怎会知道在自己死后，竟然有弟媳妇凭女子之身继承夫兄所留下的光明辉绩呢？梅花像雪，芬香而不染尘埃，将来如果有人修建忠烈祠，马鸣禄副使等想必要列入从祀的位置，还应当另外建一室来祭祀夫人，再附上烈女一辈。
你巨灵一般，咆哮而进，擘山开路，一往而前。
持有宝弓珧弧套着上好的扳指，前去把那巨大的野猪射猎追赶。
地如果不爱酒，就不应该地名有酒泉。
紫色边塞隔断白云，春天时节明月初升。
读尽了诗(shi)书，你毫无腐儒的酸气；投笔从戎，跃马在西北边关。
假如在这晶莹月色中泛舟，王子猷雪夜访友的潇洒又岂能比拟！
春风从未到过那里，朝廷的使者去得也很稀少。
注释
③霜鬓：白色的鬓发。明朝（zhāo）：明天。
[12]物无遁形：谓在亭上看灵隐景物，一览无遗。“物”，指景物。“遁形”，隐藏形态，指山水草木被遮蔽而看不见。
70.度道里会遇之礼毕：估算前往渑池的路程和会谈完毕的时间。道里，路程。
[109]遗情：留情，情思留连。想象：指思念洛神的美好形象。
①唐太宗之六年：632年（唐太宗贞观六年）。唐太宗是我国历史上有一定作为的皇帝，他在位年间，国势强大，社会较安定，史称“贞观之治”。
赏析
从对此诗主题的理解出发，“七”和“六”俱为数词，也可以看作虚数，极言衣裳之多。而“子”则为第二人称的“你”，也即缝制衣裳的妻子。这样的理解，应该是符合诗的本意的。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
第二句，进一步写“望”。诗人所望见的(jian de)是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空，俨如帷幕，色比鸦青，倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上，悬挂着一轮明月，色泽的优雅、美丽，颇能引人入胜。还不止此，在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者，圆也；而冰的内涵首先是凉其次是亮，再次是白，这较之“一轮月”不仅更为形象，而且创造出一个既优美又冷(you leng)清，既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受，而且能给人以情操的陶冶。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓(diao)去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
诗人巧妙地利用了读者的这种模(zhong mo)糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同(tong)是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
4、因利势导，论辩灵活
《《侠客行》李白 古诗》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，人们还是感到愁绪满怀，凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力，是因为“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏”（陆时雍《诗镜总论》）。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，感人肺腑。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
“初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过，同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城，来势凶猛；不久又得闻金兵集结在瓜州渡，气焰益炽。
照说，在百花开放的时节，在如此迷人的夜晚，作为一个正在好动、爱美年龄的少女，竟然还没有就寝，早该到院中去观赏了，但她却一直把自己关在室内。这可能是她并不知道户外景色这般美好，更可能是有意逃避，为怕恼人的春色勾起自己心事，倒不如眼不见心不烦。可是，偏偏有花香透帘而入，使她又不能不动观赏的念头。诗的第二句“欲卷珠帘春恨长”，正是写她动念后的内心活动。这时，她虽然无心出户，倒也曾想把珠帘卷起遥望一番，但这里只说“欲卷”，看来并没有真的去卷。其实，卷帘不过举手之劳，问题是她为什么始而欲卷，终于不卷呢，该句内回答了这个问题。其原因为：不见春景，已是春恨绵绵，当然不必再去添加烦恼了。
此诗全用赋体，采用重章叠句的结构，但完全重复的句子仅“彼姝者子”一句，这似乎也突出了那位“姝者”在全诗中的重要性。方玉润《诗经原始》认为：“‘西方美人’，亦称圣王，则称贤以姝，亦无所疑。”持“美好善说”的毛诗说以为“姝者”是卫国好美善的大夫，持“访贤说”的朱熹则以为“姝者”是卫国的贤人，但他们都认为“之”指代的是卫大夫。毛诗说以“之”为“贤者乐告以善道”（《毛诗序》）的对象，朱熹以“之”为“答其礼意之勤”（《诗集传》）的对象。“之”指代的应是上文的“彼姝者子”，若取“访贤说”，那“之”必然是指被访的贤人。“何以畀（予，告）之”，正是访贤大夫心中所想的问题：将赠送他们什么东西以示礼敬？将告诉他们哪些事需要请教？
第二句，进一步写“望”。诗人所望见的(jian de)是“鸦青幕挂一团冰”。仰望高空，俨如帷幕，色比鸦青，倍觉淡雅。在这淡雅的帷幕之上，悬挂着一轮明月，色泽的优雅、美丽，颇能引人入胜。还不止此，在这里作者不说“月”而说“一团冰”。团者，圆也；而冰的内涵首先是凉其次是亮，再次是白，这较之“一轮月”不仅更为形象，而且创造出一个既优美又冷(you leng)清，既光明而又优雅的境界。它不仅给与读者以美的享受，而且能给人以情操的陶冶。
诗是从所要寻访的这位隐者的栖身之所写起的。开首两句写隐者独居于深山绝顶之上的“一茅茨”之中，离山下有“三十里”之遥。这两句似在叙事，但实际上意在写这位隐者的远离尘嚣之心，兼写寻访者的不惮艰劳、殷勤远访之意。“直上”二字，与首句“绝顶”相照应，点出了山势的陡峭高峻，也暗示出寻访者攀登之劳。三、四两句，写到门不遇，叩关无僮仆应承，窥室只见几案，杳无人踪。紧接着下两句是写寻访者停在户前的踟蹰想象之词：主人既然不在，到哪儿去了呢？若不是乘着柴车出游，必是临渊垂钓(diao)去了吧？乘柴车出游，到水边垂钓，正是一般隐逸之士闲适雅趣的生活。这里不是正面去写，而是借寻访者的推断写出，比直接对隐者的生活做铺排描写反觉灵活有致。“差池不相见，黾勉空仰止”，远路相寻，差池不见，空负了一片景仰之情，失望之心不能没有。但诗写至此，却突然宕了开去，“草色新雨中，松声晚窗里。及兹契幽绝，自足荡心耳。虽无宾主意，颇得清净理”，由访人而变成问景，由失望而变得满足，由景仰隐者，而变得自己来领略隐者的情趣和生活，谁也不能说作者这次跋涉是入宝山而空返。“兴尽方下山，何必待之子”，结句暗用了著名的晋王子猷雪夜访戴的故事。故事出于《世说新语·任诞篇》，记王子猷居山阴，逢雪夜，忽忆起隐居在剡溪的好友戴安道，便立时登舟往访，经夜始至，及至门口又即便返回，人问其故，王子猷回答说：“吾本乘兴而行，兴尽而返，何必见戴？”诗人采用了这一典故，来自抒旷怀。访友而意不在友，在于满足自己的佳趣雅兴。读诗至此，读者似乎遇到了一位绝不亚于隐者的高士。诗人访隐居友人，期遇而未遇；读者由诗人的未遇中，却不期遇而遇──遇到了一位胸怀旷达，习静喜幽，任性所之的高雅之士。而诗人在这首诗中所要表达的，也正是这一点。
诗人巧妙地利用了读者的这种模(zhong mo)糊的感觉，为最后的急转直下，凭空出奇作好了铺垫。
首句写《山中》王维 古诗溪水。荆溪，本名长水，又称浐水，源出陕西蓝田县西南秦岭《山中》王维 古诗，北流至长安东北入灞水。这里写的大概是穿行在《山中》王维 古诗的上游一段。山路往往傍着溪流，山行时很容易首先注意到蜿蜒曲折、似乎与人作伴的清溪。天寒水浅，山溪变成涓涓细流，露出磷磷白石，显得特别清浅可爱。由于抓住了冬寒时山溪的主要特征，读者不但可以想见它清澄莹澈的颜色，蜿蜒穿行的形状，甚至仿佛可以听到它潺潺流淌的声音。
黄昏已尽，夜幕降临，一轮明月从广阔的洞庭湖上升起，深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月，苍山夹乱流”二句，描绘的虽是比较广阔的景象，但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同(tong)是用五律写明月，张九龄的“海上生明月，天涯共此时”（《望月怀远》），李白的“梦绕城边月，心飞故国楼”（《太原早秋》），杜甫的“星垂平野阔，江入大荒流”（《旅夜书怀》），都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同，这一联承上发展而来，是山水分设的写景。但“一切景语，皆情语也”（田同之《西圃词说》），“广泽生明月”的阔大和静谧，曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索：“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰，深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
4、因利势导，论辩灵活
《《侠客行》李白 古诗》诗，虽在歌颂任侠，但由于诗人就是尚任侠的，所以把诗人少年的豪情壮志，表现无遗了。
全诗写的是“愁”，却未着一“愁”字。尽管如此，人们还是感到愁绪满怀，凄恻缠绵。之所以能产生这样的艺术魅力，是因为“善道景者，绝去形容，略加点缀”，“善言情者，吞吐深浅，欲露还藏”（陆时雍《诗镜总论》）。这首诗正是在道景言情上别具匠心。全诗情景交融，用词考究，思乡之忧伤与行程之艰难紧密结合，表达了强烈的哀伤与沉痛之意，感人肺腑。
“有约不来过夜半”，这一句才点明了诗题，也使得上面两句景物、声响的描绘有了着落。与客原先有约，但是过了夜半还不见人来，无疑是因为这绵绵不断的夜雨阻止了友人前来践约。夜深不寐，足见诗人期待之久，希望之殷，至此，似乎将期客不至的情形已经写尽，然而末句一个小小的衬垫，翻令诗意大为生色。
李白入长安到出长安，由希望转成失望，这在一个感情强烈的浪漫主义诗人心中所引起的波涛，是可以想见的。这首诗的成功之处，就是把这一转折中产生的激越而复杂的感情，真切而又生动形象地抒发出来。读者好像被带入天宝年代，亲耳聆听诗人的倾诉。
恨杀军书抵死催，苦留后约将人误。
“初报边烽照石头，旋闻胡马集瓜州。”二句以简洁的笔墨概括了金兵南犯的经过，同时也交待了诗的写作背景。诗人最初听说金兵已迫近南京城，来势凶猛；不久又得闻金兵集结在瓜州渡，气焰益炽。
照说，在百花开放的时节，在如此迷人的夜晚，作为一个正在好动、爱美年龄的少女，竟然还没有就寝，早该到院中去观赏了，但她却一直把自己关在室内。这可能是她并不知道户外景色这般美好，更可能是有意逃避，为怕恼人的春色勾起自己心事，倒不如眼不见心不烦。可是，偏偏有花香透帘而入，使她又不能不动观赏的念头。诗的第二句“欲卷珠帘春恨长”，正是写她动念后的内心活动。这时，她虽然无心出户，倒也曾想把珠帘卷起遥望一番，但这里只说“欲卷”，看来并没有真的去卷。其实，卷帘不过举手之劳，问题是她为什么始而欲卷，终于不卷呢，该句内回答了这个问题。其原因为：不见春景，已是春恨绵绵，当然不必再去添加烦恼了。
创作背景
公元757年（唐肃宗至德二载）旧历五月，刚任左拾遗不久的杜甫因上书援救被罢相的房琯，触怒肃宗，差点没砍掉脑袋，但从此肃宗便很讨厌他，闰八月，便命他离开凤翔。诗人此行从凤翔回鄜州《羌村》杜甫 古诗探望家小，这倒给诗人一个深入民间的机会。杜甫回《羌村》杜甫 古诗前已有十多个月没和家里通音信了，由于兵荒马乱，情况不明，传说纷纭，杜甫当时的心情十分焦虑。乱离中的诗人历尽艰险，终于平安与家小相聚，此事令他感慨万千，于是写下了著名的组诗《《羌村》杜甫 古诗》三首。
丘浚( 清代 )
收录诗词 (9657) 首
简 介
丘浚 丘浚（1418～1495）明代着名政治家、理学家、史学家、经济学家和文学家，海南四大才子之一。字仲深，号深庵、玉峰、别号海山老人，琼州琼台（今属海南）人。景泰五年进士，历官经筵讲官、侍讲、侍讲学士、翰林学士、国子临祭酒、礼部侍郎、尚书、纂修《宪宗实录》总裁官、文渊阁大学士、户部尚书兼武英殿大学士等职。丘浚学问渊博，熟悉当代掌故，晚年右眼失明仍披览不辍，研究领域涉政治、经济、文学、医学等，着述甚丰，同海瑞合称为“海南双壁”。
浣溪沙·小院闲窗春色深
长忆洞庭千万树，照山横浦夕阳中。"
"天末去程孤，沿淮复向吴。乱离何处甚，安稳到家无。
据鞍遥指长安路，须刻麟台第一功。"
上才终是惜生灵。亦知单父琴犹在，莫厌东归酒未醒。
"多病仍多感，君心自我心。浮生都是梦，浩叹不如吟。
雪田平入塞，烟郭曲随河。翻忆江涛里，船中睡盖蓑。"
"祅氛不起瑞烟轻，端拱垂衣日月明。
野色人耕破，山根浪打鸣。忙时向闲处，不觉有闲情。"
东湖新竹
吊问难知主，登攀强滴樽。不能扶壮势，冠剑惜干坤。"
晓莺闲自啭，游客暮空回。尚有馀芳在，犹堪载酒来。"
"何年万仞顶，独有坐禅僧。客上应无路，人传或见灯。
"一身唯一室，高静若僧家。扫地留疏影，穿池浸落霞。
幕下莲花盛，竿头cG佩红。骑儿逢郭伋，战士得文翁。
夹道夭桃满，连沟御柳新。苏舒同舜泽，煦妪并尧仁。
"自古东西路，舟车此地分。河声梁苑夜，草色楚田曛。
帝念惟思理，臣心岂自遑。诏催青琐客，时待紫微郎。
促织
"南海南边路，君游只为贫。山川多少地，郡邑几何人。
如今冷笑东方朔，唯用诙谐侍汉皇。"
"入门如洞府，花木与时稀。夜坐山当户，秋吟叶满衣。
"鸟啭蜂飞日渐长，旅人情味悔思量。禅门澹薄无心地，
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
南园桃李虽堪羡，争奈春残又寂寥。"
南望闽城尘世界，千秋万古卷尘埃。"
采药霞衣湿，煎芝古鼎焦。念予无俗骨，频与鹤书招。"
相州昼锦堂记
寻思六祖传心印，可是从来读藏经。"
愁瞳兮月皎，笑颊兮花娇。罗轻兮浓麝，室暖兮香椒。
"前年风月宿琴堂，大媚仙山近帝乡。别后几沾新雨露，
碧瓦偏光日，红帘不受尘。柳昏连绿野，花烂烁清晨。
"欢戚犹来恨不平，此中高下本无情。
"故人相别尽朝天，苦竹江头独闭关。落日乱蝉萧帝寺，
帝命王言待我成。势健岂饶淝水阵，锋铦还学历山耕。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
眼儿媚·咏梅
"越鸟巢边溪路断，秦人耕处洞门开。
"洛川依旧好风光，莲帐无因见女郎。
石门无锁路还迷。湖头鲤去轰雷在，树杪猿啼落日低。
且要长竿钓巨鱼。锦箨裁冠添散逸，玉芽修馔称清虚。
徒劳铁锁长千尺，不觉楼船下晋兵。"
石室僧调马，银河客问牛。晓楼归下界，大地一浮沤。"
长江一曲年年水，应为先生万古清。"
"霓结双旌羽缀裙，七星坛上拜元君。精诚有为天应感，
登咸阳县楼望雨
休说迟回未能去，夜来新梦禁中泉。
莫凭栏干剩留驻，内庭虚位待才臣。
"选胜逢君叙解携，思和芳草远烟迷。小梅香里黄莺啭，
隐岫侵巴叠，租田带渭平。肩囊寻省寺，袖轴遍公卿。
"霁动江池色，春残一去游。菰风生马足，槐雪滴人头。
野水千年在，闲花一夕空。近来浮世狭，何似钓船中。
"富者非义取，朴风争肯还。红尘不待晓，白首有谁闲。
"十载长安迹未安，杏花还是看人看。名从近事方知险，
摊破浣溪沙·菡萏香销翠叶残
绿柰攀宫艳，青梅弄岭珍。管纤银字咽，梭密锦书匀。
楼上娇歌袅夜霜，近来休数踏歌娘。
云物阴寂历，竹木寒青苍。水冷鹭鸶立，烟月愁昏黄。
"触目皆因长养功，浮生何处问穷通。柳长北阙丝千缕，
"不寐天将晓，心劳转似灰。蚊吟频到耳，鼠斗竞缘台。
"下第言之蜀，那愁举别杯。难兄方在幕，上相复怜才。
要教金榜带天书。词臣假寐题黄绢，宫女敲铜奏子虚。
知到师门话姓名。朝客半修前辈礼，古人多重晚年荣。
江神子·杏花村馆酒旗风
"独醉任腾腾，琴棋亦自能。卷帘山对客，开户犬迎僧。
云湿煎茶火，冰封汲井绳。片扉深着掩，经国自无能。"
忽闻台旨许重来。此时暂与交亲好，今日还将简册回。
"浊世清名一概休，古今翻覆賸堪愁。年年春浪来巫峡，
"相庭留不得，江野有苔矶。两浙寻山遍，孤舟载鹤归。
老却东堂射策年。潭底看身宁有异，镜中引影更无偏。
莫惊他木耐秋风。暖烟散去阴全薄，明月临来影半空。
"伐罪书勋令不常，争教为帝与为王。十年小怨诛桓邵，
临江仙·樱桃落尽春归去
"孟子有良策，惜哉今已而。徒将心体国，不识道消时。
"扬子江津十四经，纪行文字遍长亭。惊人旅鬓斩新白，
旧里若为归去好，子期凋谢吕安亡。"
由来边卒皆如此，只是君门合杀身。"
"偏承雨露润毛衣，黑白分明众所知。高处营巢亲凤阙，
五云争放二龙闲。轻舟共泛花边水，野屐同登竹外山。
"退居潇洒寄禅关，高挂朝簪净室间。孤岛虽留双鹤歇，
将军莫恨汉庭遥。草枯朔野春难发，冰结河源夏半销。
癸卯岁始春怀古田舍二首
"闭却闲门卧小窗。更何人与疗膏肓。一生有酒唯知醉，
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
挂壁聊成雨，穿林别起风。温泉非尔数，源发在深空。"
受降城必破，回落陇头移。蕃道北海北，谋生今始知。
似玉曾夸赵，如云不让秦。锦收花上露，珠引月中津。
有书供读且资身。便均情爱同诸弟，莫更生疏似外人。
"移居入村宇，树阙见城隍。云水虽堪画，恩私不可忘。
婕妤悲色上眉头。长途诗尽空骑马，远雁声初独倚楼。