美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
念此忧如焚，怅然若有失。闻君卧石门，宿昔契弥敦。
烟和疏树满，雨续小谿长。旅拙感成慰，通贤顾不忘。
"杳杳袅袅清且切，鹧鸪飞处又斜阳。
"暗窗凉叶动，秋天寝席单。忧人半夜起，明月在林端。
晚知清净理，日与人群疏。将候远山僧，先期扫弊庐。果从云峰里，顾我蓬蒿居。藉草饭松屑，焚香看道书。燃灯昼欲尽，鸣磬夜方初。一悟寂为乐，此生闲有余。思归何必深，身世犹空虚。
山暗云犹辨，潭幽月稍来。清溪无数曲，未尽莫先回。
懒从唐生决，羞访季主卜。四十九年非，一往不可复。
"新妆可怜色，落日卷罗帷。炉气清珍簟，墙阴上玉墀。
亲劳簪组送，欲趁莺花还。一步一回首，迟迟向近关。"
"真王清净子，燕居复行心。结宇邻居邑，寤言非远寻。
"河水日夜流，客心多殷忧。维梢历宋国，结缆登商丘。
"异乡流落频生子，几许悲欢并在身。欲并老容羞白发，
"与世澹无事，自然江海人。侧闻尘外游，解骖fL朱轮。
谁言此相见，暂得话畴昔。旧业今已芜，还乡返为客。
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
mei ren si guan cong jiu tian .yi chao zhu ding jiang long yu .xiao chen ran jue bu de qu .
nian ci you ru fen .chang ran ruo you shi .wen jun wo shi men .su xi qi mi dun .
yan he shu shu man .yu xu xiao xi chang .lv zhuo gan cheng wei .tong xian gu bu wang .
.yao yao niao niao qing qie qie .zhe gu fei chu you xie yang .
.an chuang liang ye dong .qiu tian qin xi dan .you ren ban ye qi .ming yue zai lin duan .
wan zhi qing jing li .ri yu ren qun shu .jiang hou yuan shan seng .xian qi sao bi lu .guo cong yun feng li .gu wo peng hao ju .jie cao fan song xie .fen xiang kan dao shu .ran deng zhou yu jin .ming qing ye fang chu .yi wu ji wei le .ci sheng xian you yu .si gui he bi shen .shen shi you kong xu .
shan an yun you bian .tan you yue shao lai .qing xi wu shu qu .wei jin mo xian hui .
lan cong tang sheng jue .xiu fang ji zhu bo .si shi jiu nian fei .yi wang bu ke fu .
.xin zhuang ke lian se .luo ri juan luo wei .lu qi qing zhen dian .qiang yin shang yu chi .
qin lao zan zu song .yu chen ying hua huan .yi bu yi hui shou .chi chi xiang jin guan ..
.zhen wang qing jing zi .yan ju fu xing xin .jie yu lin ju yi .wu yan fei yuan xun .
.he shui ri ye liu .ke xin duo yin you .wei shao li song guo .jie lan deng shang qiu .
.yi xiang liu luo pin sheng zi .ji xu bei huan bing zai shen .yu bing lao rong xiu bai fa .
.yu shi dan wu shi .zi ran jiang hai ren .ce wen chen wai you .jie can fLzhu lun .
shui yan ci xiang jian .zan de hua chou xi .jiu ye jin yi wu .huan xiang fan wei ke .
miao mi jiang shu mei .he da hai chao lian .chi er wei zhou ji .xiang jiang ji ju chuan ..
译文
说：“回家吗？”
请问您来的时候我家雕画花纹(wen)的窗户前，那一株腊梅花开了没有？
孔子说；“古时有记载说：‘克制自己，回到礼仪上来，这就是仁。’说得真好啊！楚灵王如果能象这样，岂会在乾溪受辱？”
这位贫家姑娘回到家后一夜辗转无眠，只有梁间的燕子，听到她的长叹。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭(ping)证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔(ben)赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山(shan)还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
正是绿肥红瘦的暮春时节，杨柳枝叶婆娑，如团团绿云，柔软披垂。落花纷纷，远望去像是降下的红雪。沉思静想间，又隐约听到邻里的歌妓正低按秦筝，唱春词吟新诗。
楚军攻打宋国以援救郑国。宋襄公将要迎战，大司马公孙于是劝阻说，“上天遗弃商朝已经很久了，君王要振兴它，不可，赦免楚国吧。”襄公不听。宋襄公和楚国人在泓水交战。宋军已经排成战斗的行列，楚国人没有全部渡过泓水。子鱼说：“对方人多，我方人少，趁着他们没有全部渡过泓水，请攻击他们。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河，但尚未排好阵势，（子鱼）再次报告（宋襄公）。宋襄公说：“还不行。”（楚军）摆好阵势（宋军）才攻击楚军。宋军大败，宋襄公大腿受伤，国君的卫士被杀绝了。 国人都责备宋襄公。襄公说：“君子不再伤害已经受伤的人，不俘虏头发斑白的老人。古代用兵的道理，不凭借险隘的地形阻击敌人。我虽然是亡国者的后代，（也）不攻击没有排成阵势的敌人。”子鱼说：“主公不懂得作战。面对强大的敌人，（敌人）因地势险阻而未成阵势，这是上天帮助我们；阻碍并攻击他们，不也可以吗？还有什么害怕的呢？而且现在强大的，都是我们的敌人。即使是年纪很大的人，能俘虏就抓回来，还管什么头发斑白的敌人？教导士兵作战，使他们知道退缩就是耻辱来鼓舞战斗的勇气，教战士掌握战斗的方法，就是为了杀死敌人。（敌人）受伤却还没有死，为什么不能再杀伤他们？如果怜惜（他们，不愿）再去伤害受伤的敌人，不如一开始就不伤害他们；怜惜头发斑白的敌人，不如（对敌人）屈服。军队凭借有利的时机而行动，锣鼓用来鼓舞士兵的勇气。利用有利的时机，当（敌人）遇到险阻，（我们）可以进攻。声气充沛盛大，增强士兵的战斗意志，攻击未成列的敌人是可以的。”
看遍扬州城十里长街的青春佳丽，卷起珠帘卖俏粉黛没有比得上她。聚首如胶似漆作别却象无情；只觉得酒筵上要笑笑不出声。
人从出生到逝去，都要经历人世间的这段时光。可岁月悠悠，人生易老。时光就那样，它只懂得催人老，不相信世间有多情的人。常常在长亭短亭的离别后而伤感，离别后每次酒后（我）就因思念而泪湿春衫呢。
像吕尚垂钓溪，闲待东山再起； 又像伊尹做梦，他乘船经过日边。
木屐上那双不穿袜子的脚，细白如霜。吴地的女孩白皙如玉，好做荡田的游戏。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
牵牛织女啊远远的互相观望，你们究竟有什么罪过，被天河阻挡。
百年共有三万六干日，我要每天都畅饮它三百杯。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
风潇潇呀雨潇潇，窗外鸡鸣声声绕。《风雨》佚名 古诗之时见到你，心病怎会不全消。
献赋十年至今仍未得恩遇，如今白发丛生羞对裴舍人。
我不愿意追随长安城中的富家子弟，去搞斗鸡走狗一类的赌博游戏。
注释
1.答：回复。谢中书：即谢微（一说谢徵），字元度，陈郡阳夏（河南太康）人。曾任中书鸿胪（掌朝廷机密文书），所以称之为谢中书。书：即书信，古人的书信又叫“尺牍”或“信札”，是一种应用性文体，多记事陈情。
（200）持禄——保持禄位。
8、带围宽尽：指形体日渐消瘦。
（2）恒：经常
⑷关山：泛指边关的山岳原野。
195. 他端：别的办法。
⑤适然：理所当然的事情。
牵牛和织女本是两个星宿的名称。牵牛星即“河鼓二”，在银河东。织女星又称“天孙”，在银河西，与牵牛相对。在中国关于牵牛和织女的民间故事起源很早。《诗经·小雅·大东》已经写到了牵牛和织女，但还只是作为两颗星来写的。《春秋元命苞》和《淮南子·俶真》开始说织女是神女。而在曹丕的《燕歌行》，曹植的《洛神赋》和《九咏》里，牵牛和织女已成为夫妇了。曹植《九咏》曰 “牵牛为夫，织女为妇。织女牵牛之星各处河鼓之旁，七月七日乃得一会 ”这是当时最明确的记载。《古诗十九首》中的这首《《迢迢牵牛星》佚名 古诗》写牵牛织女夫妇的离隔，它的时代在东汉后期，略早于曹丕和曹植。将这首诗和曹氏兄弟的作品加以对照，可以看出，在东汉末年到魏这段时间里 牵牛和织女的故事大概已经定型了。
暾日衔东郊，朝光生邑里。扫除诸烟氛，照出众楼雉。
告归应未得，荣宦又知疏。日日生春草，空令忆旧居。"
"灵药出西山，服食采其根。九蒸换凡骨，经着上世言。
"湖岸缆初解，莺啼别离处。遥见舟中人，时时一回顾。
"昔种梁王苑，今移汉将坛。蒙笼低冕过，青翠卷帘看。
晨登南园上，暮歇清蝉悲。早苗既芃芃，晚田尚离离。
宰相作霖雨，农夫得耕犁。静者伏草间，群才满金闺。
"何事浮溟渤，元戎弃莫邪。渔竿吾道在，鸥鸟世情赊。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
"与子十年旧，其如离别何。宦游邻故国，归梦是沧波。
耳目旷暄凉，怀抱盈悲惋。沉沉青岁晚，霭霭秋云换。
非为徇形役，所乐在行休。"
东道诸生从，南依远客过。天清婺女出，土厚绛人多。
砌傍馀怪石，沙上有闲禽。自牧豫章郡，空瞻枫树林。
邻家多旧识，投暝来相看。且问春税苦，兼陈行路难。
秦台悲白首，楚泽怨青苹.草色迷征路，莺声伤逐臣。
金玉蒙远贶，篇咏见吹嘘。未答平生意，已没九原居。
赋诗旃檀阁，纵酒鹦鹉洲。待我适东越，相携上白楼。"
"沅上秋草晚，苍苍尧女祠。无人见精魄，万古寒猿悲。
迟来朝及暮，愁去水连云。岁晚心谁在，青山见此君。"
"令节重遨游，分镳应彩球。骖驔回上苑，蹀躞绕通沟。
名带含香发，文随绮幕开。披云自有镜，从此照仙台。"
"津无蛟龙患，日夕常安流。本欲避骢马，何如同鹢舟。
泠泠鹍弦哀，悄悄冬夜闲。丈夫虽耿介，远别多苦颜。
怨着情无主，哀凝曲不调。况临松日暮，悲吹坐萧萧。"
岁岁汾川事箫鼓，朝朝伊水听笙簧。窈窕楼台临上路，
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
"郎署有伊人，居然古人风。天子顾河北，诏书除征东。
隔岭天花发，凌空月殿新。谁令乡国梦，终此学分身。"
嘉颂推英宰，春游扈圣君。共欣承睿渥，日月照天文。"
飞去身莫返，含笑坐明月。紫宫夸蛾眉，随手会凋歇。
"长安客舍热如煮，无个茗糜难御暑。空摇白团其谛苦，
"共理分荆国，招贤愧不材。召南风更阐，丞相阁还开。
"朝行敷水上，暮出华山东。高馆宿初静，长亭秋转空。
新安江上孤帆远，应逐枫林万馀转。古台落日共萧条，
香从花绶转，色绕佩珠明。海鸟衔初实，吴姬扫落英。
"皇家有恒宪，斋祭崇明祀。严车伊洛间，受誓文昌里。
疏钟清月殿，幽梵静花台。日暮香林下，飘飘仙步回。"
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
怒号在倏忽，谁识变化情。"
攀条憩林麓，引水开泉源。稼穑岂云倦，桑麻今正繁。
"落日弥纶地，公才画省郎。词惊起草笔，坐引护衣香。
敲石军中传夜火，斧冰河畔汲朝浆。前锋直指阴山外，
"子云推辨博，公理擅词雄。始自尚书省，旋闻给事中。
沂山北走琅琊县。沧海沉沉晨雾开，彭城烈烈秋风来。
"松柏乱岩口，山西微径通。天开一峰见，宫阙生虚空。
乡园碧云外，兄弟渌江头。万里无归信，伤心看斗牛。"
词曰：
"空堂岁已晏，密室独安眠。压筱夜偏积，覆阁晓逾妍。
霜降鸿声切，秋深客思迷。无劳白衣酒，陶令自相携。"
"上有尧兮下有由，眠松阳兮漱颍流。其貌古，其心幽，
出身厌名利，遇境即踌躇。守直虽多忤，视险方晏如。
想闻羌笛处，泪尽关山曲。地阔鸟飞迟，风寒马毛缩。
"金榜岧峣云里开，玉箫参差天际回。
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
今朝始得分明见，也共戎葵不校多。"
"识子十年何不遇，只爱欢游两京路。朝吟左氏娇女篇，
"锦dh沙棠舰，罗带石榴裙。绿潭采荷芰，清江日稍曛。
王事嗟相失，人情贵不忘。累年同画省，四海接文场。
"前阶微雨歇，开户散窥林。月出夜方浅，水凉池更深。
挂帆秋江上，不为云罗制。山海向东倾，百川无尽势。
问之执戟亦先朝，零落难艰却负樵。亲观文物蒙雨露，
顾我谫劣质，希圣杳无因。且尽登临意，斗酒欢相亲。"
倾杯鱼鸟醉，联句莺花续。良会难再逢，日入须秉烛。"
"岸筱覆回溪，回溪曲如月。沉沉水容绿，寂寂流莺歇。
吴风越俗罢淫祠。室中时见天人命，物外长悬海岳期。
家本渭水西，异日同所适。秉志师禽尚，微言祖庄易。
反哭魂犹寄，终丧子尚孩。葬田门吏给，坟木路人栽。
落日山水好，漾舟信归风。探奇不觉远，因以缘源穷。遥爱云木秀，初疑路不同。安知清流转，偶与前山通。舍舟理轻策，果然惬所适。老僧四五人，逍遥荫松柏。朝梵林未曙，夜禅山更寂。道心及牧童，世事问樵客。 暝宿长林下，焚香卧瑶席。涧芳袭人衣，山月映石壁。再寻畏迷误，明发更登历。笑谢桃源人，花红复来觌。
"胡尘轻拂建章台，圣主西巡蜀道来。
"南望缑氏岭，山居共涧阴。东西十数里，缅邈方寸心。
密叶吹香饭僧遍。南阶双桐一百尺，相与年年老霜霰。"
雪下骊山沐浴时。近臣零落今犹在，仙驾飘飖不可期。
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
清风竟不至，赤日方煎铄。石枯山木燋，鳞穷水泉涸。
故里惊朝服，高堂捧诏书。暂容乘驷马，谁许恋鲈鱼。"
明灭泛孤景，杳霭含夕虚。无将为邑志，一酌澄波馀。"
"羡尔方为吏，衡门独晏如。野猿偷纸笔，山鸟污图书。
"漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
送别到中流，秋船倚渡头。相看尚不远，未可即回舟。