一朝富贵还自恣，长檠高张照珠翠。吁嗟世事无不然，
远客洞庭至，因兹涤烦襟。既登飞云舫，愿奏清风琴。
分野穷禹画，人烟过虞巡。不言此行远，所乐相知新。
野花无时节，水鸟自来去。若问知境人，人间第一处。"
青青与冥冥，所保各不违。"
"州远雄无益，年高健亦衰。兴情逢酒在，筋力上楼知。
君言养既薄，何以荣我门。披诚再三请，天子怜俭贫。
诘屈避语阱，冥茫触心兵。败虞千金弃，得比寸草荣。
春寿何可长，霜哀亦已深。常时洗芳泉，此日洗泪襟。
"县君好砖渠，绕水恣行游。鄙性乐疏野，凿地便成沟。
死辱片时痛，生辱长年羞。清桂无直枝，碧江思旧游。"
色身岂吾宝，慧性非形碍。思此灵山期，未卜何年载。"
至闲似隐逸，过老不悲伤。相问焉功德，银黄游故乡。"
暂驻单车空下泪，有心无力复何言。"
yi chao fu gui huan zi zi .chang qing gao zhang zhao zhu cui .yu jie shi shi wu bu ran .
yuan ke dong ting zhi .yin zi di fan jin .ji deng fei yun fang .yuan zou qing feng qin .
fen ye qiong yu hua .ren yan guo yu xun .bu yan ci xing yuan .suo le xiang zhi xin .
ye hua wu shi jie .shui niao zi lai qu .ruo wen zhi jing ren .ren jian di yi chu ..
qing qing yu ming ming .suo bao ge bu wei ..
.zhou yuan xiong wu yi .nian gao jian yi shuai .xing qing feng jiu zai .jin li shang lou zhi .
jun yan yang ji bao .he yi rong wo men .pi cheng zai san qing .tian zi lian jian pin .
jie qu bi yu jing .ming mang chu xin bing .bai yu qian jin qi .de bi cun cao rong .
chun shou he ke chang .shuang ai yi yi shen .chang shi xi fang quan .ci ri xi lei jin .
.xian jun hao zhuan qu .rao shui zi xing you .bi xing le shu ye .zao di bian cheng gou .
si ru pian shi tong .sheng ru chang nian xiu .qing gui wu zhi zhi .bi jiang si jiu you ..
se shen qi wu bao .hui xing fei xing ai .si ci ling shan qi .wei bo he nian zai ..
zhi xian si yin yi .guo lao bu bei shang .xiang wen yan gong de .yin huang you gu xiang ..
zan zhu dan che kong xia lei .you xin wu li fu he yan ..
译文
等到殷朝兴起又使他灭亡，他的罪过又是什么？
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候(hou)(hou)就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
翩翩起舞的紫燕，飞向那遥远的西羌。
朱亥是持刀宰杀牲口的屠夫，侯嬴是掌管魏国都城大梁东门锁匙的守门人。
猫头鹰说：“我将要向东迁移。”
纷纷的艺苑里各种说法鱼龙混杂，良莠不齐，对错互见，深浅不一，对同一问题的看法有时也五花八门。这时需要的是独具慧眼，有自己的视角和观点。
昨夜在巫山下过夜，满山猿猴，连梦里都仿佛听到它们的哀啼。
若是长在秦楼边的话，简直能作弄玉的媒人了。
流落他乡头上已经生出白发，战后的家乡也只能见到青山。
悠闲地捧起佛门贝叶经，信步走出东斋吟咏朗读。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
深感长安与梁园隔着干山万水，道路迢迢，想再重返西京希望已经不大了。
我自己也很惭愧没有江海的酒量，只好在大人你的门下敷衍过过日子。
昭阳殿里的姻缘早已隔断，蓬莱宫中的孤寂，时间还很漫长。
虽然缺乏敢于谏诤的气魄，总惟恐皇上思虑有所疏失。
In Castle Peak Road outside, in front of the Green River.
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
兴庆宫和甘露殿，处处萧条，秋草丛生。宫内落叶满台阶，长久不见有人扫。
你没有看见篱笆上面那可怜的黄雀，为躲避凶狠的鹞却又撞进了网里。
自从陶潜写了《咏菊》曹雪芹 古诗以后秋菊的高尚品格一直被人称道。
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。传说南岳有朱雀，从百代以前的帝王开始，就有为岳分上下之礼。
注释
②冉冉：慢慢地，或柔软下垂。
7.如此良夜何：怎样度过这个美好的夜晚呢？如……何，怎样对待…… “如何”跟“奈何”差不多，都有“对待”“对付”的意思。
⑾宠鹤：语见《左传·闵公二年》：“卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。”
①《江汉》杜甫 古诗：该诗在湖北江陵公安一带所写，因这里处在长江和汉水之间，所以诗称“《江汉》杜甫 古诗”。
樽：酒杯。
⒇介然：耿耿于心。
[1]消息无凭听又懒：指燕子每次捎来的情人归来的消息都不可靠，故自己懒得再听它了。
⑻“勤王”句：一作“不敢道远思”。勤王：谓尽力于王事。《左传·僖公二十五年》：“狐偃言于晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王。’”
根据岑仲勉《唐人行第录》所载，此诗是对王之涣《凉州词》的酬和之作。
左顾龟成印，双飞鹄织袍。谢宾缘地密，洁己是心豪。
水碧山青知好处，开颜一笑向何人。
冰齿相磨啮，风音酸铎铃。清悲不可逃，洗出纤悉听。
"越山有鸟翔寥廓，嗉中天绶光若若。越人偶见而奇之，
勤研玄中思，道成更相过。"
"圣代提封尽海壖，狼荒犹得纪山川。华夷图上应初录，
千行宰树荆州道，暮雨萧萧闻子规。"
秋阴欺白日，泥潦不少干。河堤决东郡，老弱随惊湍。
"洛河向西道，石波横磷磷。清风送君子，车远无还尘。
"闲门共寂任张罗，静室同虚养太和。尘世欢娱开意少，
惟有九歌词数首，里中留与赛蛮神。"
微之从东来，威凤鸣归林。羡君先相见，一豁平生心。"
哀哉异教溺颓俗，淳源一去何时还。"
投变转动玄机卑，星流霞破相参差。四分五裂势未已，
时当冬之孟，隙窍缩寒涨。前临指近岸，侧坐眇难望。
感应我淳化，生瑞我地中。昔者此州人，但矜马与弓。
跪进再拜语嗢咿。绳桥拄过免倾堕，性命造次蒙扶持。
是时山水秋，光景何鲜新。哀鸿鸣清耳，宿雾褰高旻.
闻道近来诸子弟，临池寻已厌家鸡。"
濯濯晨露香，明珠何联联。夜月来照之，蒨蒨自生烟。
东蹈燕川食旷野，有馈木蕨芽满筐。马头溪深不可厉，
长安车马客，倾心奉权贵。昼夜尘土中，那言早春至。
"飞流透嵌隙，喷洒如丝棼。含晕迎初旭，翻光破夕曛。
树杪灯火夕，云端钟梵齐。时同虽可仰，迹异难相携。
每驻行车。宛宛清风起，茸茸丽日斜。且愿相留欢洽，
摧肠与戚容，能复持酒卮。我虽未耋老，发秃骨力羸。
春风乱飐辟邪旗。谪仙年月今应满，戆谏声名众所知。
我欲荐此言，天门峻沉沉。风飚亦感激，为我飕飗吟。"
五字声名远处传。旧住红楼通内院，新承墨诏赐斋钱。
览君郢曲文，词彩何冲融。讴吟不能已，顿觉形神空。"
他时不见北山路，死者还曾哭送人。"
此客即西归，我心徒依依。我欲随客去，累重不解飞。
县街无尘土，过客多淹留。坐饮孤驿酒，行思独山游。
山郡本来车马少，更容相访莫辞喧。"
森森万木夜僵立，寒气赑屃顽无风。烂银盘从海底出，
"騄耳新驹骏得名，司空远自寄书生。乍离华厩移蹄涩，
"尚被浮名诱此身，今时谁与德为邻。
开凿随人化，幽阴为律暄。远移难得树，立变旧荒园。
譬彼植园木，有根易为长。留之不遣去，馆置城西旁。
迁莺恋嘉木，求友多好音。自无琅玕实，安得莲花簪。
"已嗟别离太远，更被光阴苦催。吴苑燕辞人去，
纳爽耳目变，玩奇筋骨轻。沧洲有奇趣，浩然吾将行。"
守神保元气，动息随天罡。炉烧丹砂尽，昼夜候火光。
"昔听东武吟，壮年心已悲。如何今濩落，闻君辛苦辞。
佛前灯焰透莲花。持斋已满招闲客，理曲先闻命小娃。
袭芳践兰室，学古游槐市。策慕宋前军，文师汉中垒。
泉涧三重洞里来。名岳寻游今已遍，家城礼谒便应回。
"西来将相位兼雄，不与诸君觐礼同。早变山东知顺命，
暮暗来客去，群嚣各收声。悠悠偃宵寂，亹亹抱秋明。
"楚人千万户，生死系时君。当璧便为嗣，贤愚安可分。
洛阳才子何曾爱，下马贪趋广运门。"
适时各得所，松柏不必贵。
与师相见便谈空，想得高斋狮子吼。"
希怨犹逢怒，多容竞忤强。火炎侵琬琰，鹰击谬鸾凰。
戚戚故交泪，幽幽长夜泉。已矣难重言，一言一潸然。"
邮童爱踪迹，私手解鞶结。传看千万眼，缕绝香不歇。
"家贫相远住，斋馆入时稀。独坐看书卷，闲行着褐衣。
鹊衔金印空为瑞。春和秋霁野花开，玩景寻芳处处来。
君从西省郎，正有东洛观。洛民萧条久，威恩悯抚难。
"相共游梁今独还，异乡摇落忆空山。
"蒙蒙篁竹下，有路上壶头。汉垒麏鼯斗，蛮溪雾雨愁。
却向东溪卧白云。"
"鲁连细而黠，有似黄鹞子。田巴兀老苍，怜汝矜爪觜。
但慕刺史仁有馀。刺史敕左右兼小家奴，慎勿背我沉毒钩。
绣沓褰长幔，罗裙结短封。心摇如舞鹤，骨出似飞龙。
俯观群动静，始觉天宇大。山顶自晶明，人间已滂沛。
"十年不见小庭花，紫萼临开又别家。
三秦谁是言情客。蛾鬟醉眼拜诸宗，为谒皇孙请曹植。"
谁怜楚客向隅时，一片愁心与弦绝。"
"常修清净去繁华，人识王城长者家。案上香烟铺贝叶，
念鱼承奉刺史仁，深僻处，远远游。刺史官职小，
目成在桑野，志遂贮椒房。岂无三千女，初心不可忘。"
仍追少傅赤松游。华林霜叶红霞晚，伊水晴光碧玉秋。
天眼不见此奇骨。此骨纵横奇又奇，千岁万岁枯松枝。
天若百尺高，应去掩明月。"
晚磬送归客，数声落遥天。"
春已暮，冉冉如人老，映叶见残花，连天是青草。
勘斗平地上，罅坼多啮缺。百见百伤心，不堪再提挈。
"曹刘不免死，谁敢负年华。文士莫辞酒，诗人命属花。
君不见敬亭之山黄索漠，兀如断岸无棱角。