首页 古诗词 即事

即事

近现代 / 蔡平娘

蝉鬓红冠粉黛轻,云和新教羽衣成。
已谓无妖土,那知有祸胎。蕃兵依濮柳,蛮旆指江梅。
零落池台势,高低禾黍中。"
鹤寻深院宿,人借旧书看。寂寞焚香处,红花满石坛。"
"江南郁郁春草长,悠悠汉水浮清光。杂英飞尽空和景,
"谁言帝城里,独作野人居。石磴晴看叠,山苗晚自锄。
下覆参差荇,高辞苒弱苹.自当巢翠甲,非止戏赪鳞。
"宵分独坐到天明,又策羸骖信脚行。
鹅乳养雏遗在水,鱼心想子变成鳞。
"南北东西无所羁,挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到,
"玉钩栏下寒泉水,金辘轳边影照人。
铁马因疲退,铅刀以钝全。行开第八秩,可谓尽天年。"
亭古思宏栋,川长忆夜舟。想公高世志,只似冶城游。"
深夜月明松子落,俨然听法侍生公。"
"秋风江上草,先是客心摧。万里故人去,一行新雁来。


即事拼音解释:

chan bin hong guan fen dai qing .yun he xin jiao yu yi cheng .
yi wei wu yao tu .na zhi you huo tai .fan bing yi pu liu .man pei zhi jiang mei .
ling luo chi tai shi .gao di he shu zhong ..
he xun shen yuan su .ren jie jiu shu kan .ji mo fen xiang chu .hong hua man shi tan ..
.jiang nan yu yu chun cao chang .you you han shui fu qing guang .za ying fei jin kong he jing .
.shui yan di cheng li .du zuo ye ren ju .shi deng qing kan die .shan miao wan zi chu .
xia fu can cha xing .gao ci ran ruo ping .zi dang chao cui jia .fei zhi xi cheng lin .
.xiao fen du zuo dao tian ming .you ce lei can xin jiao xing .
e ru yang chu yi zai shui .yu xin xiang zi bian cheng lin .
.nan bei dong xi wu suo ji .gua guan zi zai sheng fen si .tan hua chang jiu duo xian dao .
.yu gou lan xia han quan shui .jin lu lu bian ying zhao ren .
tie ma yin pi tui .qian dao yi dun quan .xing kai di ba zhi .ke wei jin tian nian ..
ting gu si hong dong .chuan chang yi ye zhou .xiang gong gao shi zhi .zhi si ye cheng you ..
shen ye yue ming song zi luo .yan ran ting fa shi sheng gong ..
.qiu feng jiang shang cao .xian shi ke xin cui .wan li gu ren qu .yi xing xin yan lai .

译文及注释

译文
我喜欢为雄(xiong)伟的(de)庐山歌唱,
来自皇(huang)天,雨露滋润,正当酷暑,穿上它清凉无比。
从古至今江山兴亡都无定数,眼前仿佛战角吹响烽烟滚滚战马驰骋来来去去,黄沙遮日满目荒凉谁可同语?只有萧瑟的西凤吹拂着枯老鲜红的枫树。
园林中传出鸟儿婉(wan)转的叫声,    
参差不齐的荇菜,从左到右去捞它。那美丽贤淑的女子,醒来睡去都想追求她。
门前是你离家时徘徊的足迹,渐渐地长满了绿苔。绿苔太厚,不好清扫,树叶飘落,秋天早早来到。
要干农活便各自归去,闲暇时则又互相思念。
佛经真谛世人并无领悟,荒诞之事却为人们追逐。
胜败乃是兵家常事,难以事前预料。能够忍辱负重,才是真正男儿。
山有的远些有的近些,路有的横向有的斜向,青布酒旗那边有家小酒铺,可以打一些酒来。城里的桃花李花把风雨当做折磨,一派愁苦,最明媚的春(chun)色,正在溪头一片荠菜花中盛开。
陈轸不愧是个贤良的人,既忠心耿耿又富于谋略;楚怀王(wang)不听从他的劝告,终于国破(po)家亡不可救药。

注释
上:同“尚”,崇尚。首功:斩首之功。
本篇属《相和歌辞·平调曲》。燕是北方边地,征戍不绝,所以《燕歌行》多半写离别。
250、保:依仗。
⑨金鹦鹉:金制的状如鹦鹉螺的酒杯。泛:指以《菊花》李商隐 古诗浸酒。
④平楚:登高望远,大树林处树梢齐平,称平楚。也可代指平坦的原野。
⑺飞箭无全目:鲍照《拟古诗》:“惊雀无全目。”李善注引《帝王世纪》:吴贺使羿射雀,贺要羿射雀左目,却误中右目。这里只是强调羿能使雀双目不全,于此见其射艺之精。飞箭:一作“飞雀”。

赏析

  “卧龙”二句,诗人极目远望夔州西郊的武侯庙和东南的白帝庙,而引出无限感慨。卧龙,指诸葛亮。跃马,化用左思《蜀都赋》“公孙跃马而称帝”句,意指公孙述在西汉末乘乱据蜀称帝。杜甫曾屡次咏到他:“公孙初据险,跃马意何长?”(《白帝城》)“勇略今何在?当年亦壮哉!”(《上白帝城二首》)。一世之雄,都成了黄土中的枯骨。末尾一句说,人事与音书,如今都只好任其寂寞了。结尾二句,流露出诗人极为忧愤感伤的情绪。清代沈德潜说:“结言贤愚同尽,则目前人事,远地音书,亦付之寂寥而已。”(《唐诗别裁》)像诸葛亮、公孙述这样的历史人物,不论是贤是愚,都同归于尽了。现实生活中,征戍、诛掠更造成广大人民天天都有死亡,作者眼前这点寂寥孤独,根本算不了什么。这话看似自遣之词,实际上却充分反映出诗人感情上的矛盾与苦恼。“志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用!”(《古柏行》)“英雄余事业,衰迈久风尘。”(《上白帝城二首》)这些诗句正好传达出诗中某些未尽之意。前人认为此诗“意中言外,怆然有无穷之思”,是颇有见地的。
  正因为如此,后稷开创农事、养育万民的功德也是在上帝授意下完成的:“帝命率育。”从创作结构上看,“天”“帝”之间是一种紧扣和呼应;就创作意旨而言,又是天人沟通印象的有意识加深。在“人定胜天”观念形成之后,天人沟通、天人感应的思想仍然绵延不绝,并且时时占据着正统地位,何况在其形成之前。在《《周颂·思文》佚名 古诗》产生的当时,天人沟通应该具有甚至不需要任何艺术手段就具有的强烈的感染力量。这样说自然不是说《《周颂·思文》佚名 古诗》毫无艺术性,其实这种祭祖诗本身是一首乐歌,具有娱乐的艺术审美功用。
  春秋时期,与郑国毗邻的地区有个中原之中的小国,叫做许国。许国是被周朝分封的姜姓诸侯国之一,属于五等诸侯男爵。相传许国与齐国共一个祖先,都是上古尧舜时期的四岳伯夷之后,许国的始祖为许文叔。
  “记得绿罗裙,处处怜芳草”。分离已久,可思而不可近,可念而不可即,唯分别时身穿绿罗裙的倩影,最为醒目,最为亲切。羁旅生涯中,每逢随处可见的芳草绿荫,总会产生一种特殊的亲切感,仿佛那荫荫碧草,就是她那身着绿罗裙的可爱身影,飘飘荡荡,幻化而成。春天的芳草,时时都有,处处可见,所以,这种对恋人深刻的眷恋感,似乎时时处处,都能得倾注,获得满足。这两句,实际源于五代牛希济《生查子·春山烟欲收》原句,但牛词中的两句,是作为女主人公与男友分别时的叮嘱语出现的,贺铸原封不动拈用牛词原句,主要是抒发与情人长久分别后男主人公的一种心理活动。他采用巧妙的移情手法,借助于绿色这一特殊的色彩,将现实中的人与自然中的景紧密结合起来,使遥远的空间与悠久的时间借助于想像的翅膀相连结,作者对恋人的思念,亦似乎借助于随处可见的芳草绿荫,得到了一种充分的(fen de)心理满足。然想像归想像,现实归现实,两者毕竟不是一回事。作者相思的苦痛透过这种貌似轻松的洒脱语而愈显强烈,这也正是这首词的艺术魅力的体现。
  诗之每章后三句主要言情者,第一章云:“肃肃宵征,夙夜在公。寔命不同。”“夙夜”旧释“早夜”,“日未出,夜未尽,曰早夜”。夙夜或早夜都不是两字平列,而是上字形容下字的偏正结构。征人天不明即行,可见其不暇启处,忙于王事。《北山》诗云:“或燕燕居息,或尽瘁事国;或息偃在床,或不已于行;或不知叫号,或惨惨劬劳;或栖迟偃仰,或王事鞅掌;……”可见同为“王臣”,同为“职司”,工作并不相等,遭遇并不相同。第二章后三句云:“肃肃宵征,抱衾与裯,寔命不犹。”改第一章的“夙夜在公”为“抱衾与裯”。又改“同”为“犹”。改“同”为“犹”者换字叶韵。改言“抱衾与裯”者,则由于上章之“夙夜在公”,凌晨上道,弃室家之好,“抛衾与裯”也。“夙夜在公”是“抛衾与裯”之因,“抛衾与裯”是“夙夜在公”之果。文心极细,章序分明。征人之“不已于行”,较之“息偃在床”者,是“寔命不犹”。写役夫之悲,真是词情并茂。
  一般想法,再写下去,该是根据“未得报恩不得归”而加以发挥了。然而,出乎意外,突然出现了一个年仅十五的“辽东小妇”,面貌身段不必写,人们从她的妙龄和“惯弹琵琶能歌舞”,自可想象得出。随着“辽东小妇”的出场,又给人们带来了动人的“羌笛出塞声”。前十句,有人物,有布景,有色彩,而没有声音:“今为羌笛出塞声”这一句,少妇吹出了笛声,于是乎全诗就有声有色。“羌笛”是边疆上的乐器,“出塞”又是边疆上的乐调,与上文的“幽燕”、“辽东”贯串在一起。这笛声是那样(na yang)的哀怨、悲凉,勾起征人思乡的无限情思,听了这一曲,不由“使我三军泪如雨”了。这里,诗人实际上要写这一个少年男儿的落泪,可是这样一个硬汉,哪有一听少妇羌笛就会激动的道理?所以诗人不从正面写这个男儿的落泪,而写三军将士落泪,非但落,而且落得如雨一般多。在这样尽人都受感动的情况下,这一男儿自不在例外,这就不用明点了。这种烘云托月的手法,含蓄而精炼,功力极深,常人不易做到。此外这四句采用了上声的七麌韵,“五”、“舞”、“雨”三个字,收音都是向下咽的,因而收到了情韵并茂的艺术效果。
  文中主要揭露了以下事实:
  从全诗的艺术风格来看,这一联显得过分率直而欠含蓄。不过,由于有了(you liao)前面一系列的铺垫和渲染,倒也使人觉得情真意切。大概方干对自己功名不就,耿耿于怀,如鲠在喉,但求一吐为快吧。
  纵观全诗结构,是以时间为线索串连起来的。第二句的“日暮”,是时间的开始;中间“烟断”“木平”的描写,说明夜色渐浓;至末句,直接拈出“夜”字结束全诗。通篇又可以分成写景与抒情两个部分,前六句写景,末两句抒情。诗人根据抒情的需要取景入诗,又在写景的基础上进行抒情,所以彼此衔接,自然密合。再次,第七句插入一个设问句式,使诗作结构获得了开合动荡之美,严谨之中又有流动变化之趣。最后,以答句作结,粗粗看来,只是近承上一问句,再加推敲,又可发现,句中的“噭噭”“猿鸣”远应前一句的“深山古木”,“夜”字关合篇首“日暮”,“夜猿鸣”的意境又与篇首的日暮乡情遥相呼应。句句沟通,字字关联,严而不死,活而不乱。
  诗的开头就是的一连串比喻描写,这是一种比较创新的方式,前三句的比喻都是为了最后一句做铺垫,一个“看”字点明了诗的主旨,激发了诗的灵魂,让人无限遐想。“留向纷纷雪里看”看什么?洁白的雪里,唯剩下竹而已。从竹孤立于雪里看到竹的高洁本质,一种孤立于世俗的孤傲,也是从中衬托出诗人自已高洁的情怀。历代的士人君子之所以醉心于林,流连忘返,并非仅仅为了逃避现实社会,而是为了寻找一种精神寄托。一种超然物外的情操。足见诗人对竹子的喜爱及对竹子品格的赞誉。
  “晋武轻后事,惠皇终已昏。”诗人对晋国国灭,遭逢大难,感到痛惜。
  塞外苦寒,北风一吹,大雪纷飞。诗人以“春风”使梨花盛开,比拟“北风”使雪花飞舞,极为新颖贴切。“忽如”二字下得甚妙,不仅写出了“胡天”变幻无常,大雪来得急骤,而且,再次传出了诗人惊喜好奇的神情。“千树万树梨花开”的壮美意境,颇富有浪漫色彩。南方人见过梨花盛开的景象,那雪白的花不仅是一朵一朵,而且是一团一团,花团锦簇,压枝欲低,与雪压冬林的景象极为神似。春风吹来梨花开,竟至“千树万树”,重叠的修辞表现出景象的繁荣壮丽。“春雪满空来,触处似花开”(东方虬《春雪》),也以花喻雪,匠心略同,但无论豪情与奇趣都得让此诗三分。诗人将春景比冬景,尤其将南方春景比北国冬景,几使人忘记奇寒而内心感到喜悦与温暖,着想、造境俱称奇绝。要品评这咏雪之千古名句,恰有一个成语——“妙手回春”。
  诗的格调流美。所演奏的是房中宴乐,乐曲比较轻快,而演奏者本人也自得其乐,《程子遗书):“阳阳,自得。陶陶,自乐之状。皆不任忧责,全身自乐而已。”想见舞师与乐工是乐在其中。诗人为乐工,故诗中“我”在描写歌舞场面时也就比较轻快这与《王风》其他篇章那种苍凉的风格迥然不同。
  第五幅、震后山河图:水井倾仄,楼台易向,栖霞山裂,沂水陷穴。
  正因为齐宣王派人对孟轲窥伺盯梢,才引起孟子讲出了“《齐人有一妻一妾》孟子及弟子 古诗”的故事。如把两章连到一起,自然不存在惟独这一章没有“孟子曰”字样的疑问了。另外,我们还可以从文章修辞的角度来看。《孟子》书中用“”字的地方只有这两处,而这两段文字又恰好彼此衔接;如果孟子不是用齐人之妻的“良人之所之”来与储子说的“王使人夫子”相呼应,而是分成全无关涉的两章,那么这两个“”字的出现也未免太凑巧了。但上述两点还不是两章书应合为一章的最有力的证明,我们将在后面做进一步的探究。
  这首诗着重表现军旅生活的艰辛及战争的残酷,其中蕴含了诗人对黩武战争的反对情绪。
  文章短小精悍,言简意赅,文字清新雅致,不事雕琢,说理平易近人,这些都是这篇文章的特出之处。
  诗的第一章写姜嫄神奇的受孕。这章最关键的一句话是“履帝武敏歆”,对这句话的解释众说纷纭,历来是笺注《诗经》的学者最感兴趣的问题之一。毛传把这句话纳入古代的高禖(古代帝王为求子所祀的禖神)祭祀仪式中去解释,云:“后稷之母(姜嫄)配高辛氏帝(帝喾)焉。……古者必立郊禖焉,玄鸟至之日,以大牢祠于郊禖,天子亲往,后妃率九嫔御,乃礼天子所御,带以弓韣(dú),授以弓矢(gong shi)于郊禖之前。”也就是说高辛氏之帝率领其妃姜嫄向生殖之神高禖祈子,姜嫄踏着高辛氏的足印,亦步亦趋,施行了一道传统仪式,便感觉怀了孕,求子而得子。唐代孔颖达的疏也执此说。但汉代郑玄的笺与毛传之说不同,他主张姜嫄是踩了天帝的足迹而怀孕生子的。云:“姜嫄之生后稷如何乎?乃禋祀上帝于郊禖,以祓除其无子之疾,而得其福也。帝,上帝也;敏,拇也。……祀郊禖之时,时则有大神之迹,姜嫄履之,足不能满履其拇指之处,心体歆歆然,其左右所止住,如有人道感己者也。于是遂有身。”这样的解释表明君王的神圣裔传来自天帝,是一个神话。然在后世,郑玄的解释遭到了王充、洪迈、王夫之等人的否定。现代学者闻一多对这一问题写有《姜嫄履大人迹考》专文,认为这则神话反映的事实真相,“只是耕时与人野合而有身,后人讳言野合,则曰履人之迹,更欲神异其事,乃曰履帝迹耳”。他采纳了毛传关于高禖仪式的说法,并对之作了文化人类学的解释:“上云禋祀,下云履迹,是履迹乃祭祀仪式之一部分,疑即一种象征的舞蹈。所谓‘帝’,实即代表上帝之神尸。神尸舞于前,姜嫄尾随其后,践神尸之迹而舞,其事可乐,故曰‘履帝武敏歆’,犹言与尸伴舞而心甚悦喜也。‘攸介攸止’,‘介’,林义光读为‘愒(qí)’,息也,至确。盖舞毕而相携止息于幽闭之处,因而有孕也。”闻一多的见解是可取的。还有两点:一、足迹无非是种象征,因此像王夫之等人那样力图在虚幻和事实之间架桥似乎是徒劳的。二、象征的意义是通过仪式的摹仿来完成的,舞蹈之类都是摹仿仪式,而语言本身也可以完成象征的意义,如最初起源于祭仪的颂诗;正是由于语言的这种表现能力的扩张,神话才超越了现实,诗歌乃具有神奇的魅力。

创作背景

  大约在唐代宗大历八年(773)至十二年(777)间的一个秋天,刘长卿受鄂岳观察使吴仲儒的诬陷获罪,因监察御史苗丕明镜高悬,才从轻发落,贬为睦州司马。《《逢雪宿芙蓉山主人》刘长卿 古诗》写的是严冬,应在遭贬之后。上半首似言自己被害得走投无路,希望获得一席净土,可是,在冷酷的现实之中,哪有自己的立身之所。下半首似言绝望中遇上救星苗丕,给自己带来了一点可以喘息的光明,当然也包含无限的感激之情。以此看来,这首诗不仅是一幅优美的风雪夜归图,而且反映了诗人政治生涯的酸辣。

  

蔡平娘( 近现代 )

收录诗词 (7947)
简 介

蔡平娘 蔡平娘,明末潮州人。钟梦鹤室。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。

黍离 / 司徒平卉

"转知名宦是悠悠,分付空源始到头。
泛心何虑冷,漱齿讵忘甘。幸挈壶中物,期君正兴酣。"
少闻健日肯休闲。鹰饥受绁从难退,鹤老乘轩亦不还。
"我乡山川遥,秋晚空景促。天明共云散,日落依鸟宿。
恩深施远俗,化美见前踪。江晓流巴字,山晴耸剑峰。
今日颠狂任君笑,趁愁得醉眼麻茶。"
诚知亦有来年会,保得晴明强健无。"
"亭与溪相近,无时不有风。涧松生便黑,野藓看多红。


水调歌头·寿赵漕介庵 / 公冶康

华省思仙侣,疲民爱使君。泠泠唯自适,郡邸有谁闻。"
"异乡冬至又今朝,回首家山入梦遥。渐喜一阳从地复,
九苞合矩。佩仁服义,鸣中律吕。我来思卷,薄言遵渚。
"六出花开赤玉盘,当中红湿耐春寒。
伴宿双栖鹤,扶行一侍儿。绿醅量醆饮,红稻约升炊。
喜极至无言,笑馀翻不悦。人生直作百岁翁,
一官无限日,愁闷欲何如。扫舍惊巢燕,寻方落壁鱼。
彼此相看头雪白,一杯可合重推辞。"


周颂·时迈 / 富察继宽

驱马独归寻里巷,日斜行处旧红尘。"
"抛掷泥中一听沈,不能三叹引愁深。
三杯自要沃中肠。头风若见诗应愈,齿折仍夸笑不妨。
夜与星郎带月行。新咏尽题关外事,故乡因过洛阳城。
剑客休矜利,农师正念摧。瑞彰知有感,灵贶表无灾。
偶分甘露味,偏觉众香饶。为问毗城内,馀薰几日销。"
"相见又相别,大江秋水深。悲欢一世事,去住两乡心。
林色葱笼玉露秋。紫殿讲筵邻御座,青宫宾榻入龙楼。


小桃红·胖妓 / 仲孙若旋

我惨得子舒,我寒得子温。同行十日程,僮仆性亦敦。
落英飘砌怨春风。早梅昔待佳人折,好月谁将老子同。
"闭门常不出,惟觉长庭莎。朋友来看少,诗书卧读多。
"势似孤峰一片成,坐来疑有白云生。
何时各得身无事,每到闻时似不闻。"
举棹鸟先觉,垂纶鱼未知。前头何所有,一卷晋公诗。"
鸡豚日宰闻膻腥。愚夫祸福自迷惑,魍魉凭何通百灵。
朱弦琴在乱书中。亭开山色当高枕,楼静箫声落远风。


舂歌 / 己玲珑

愿乞刀圭救生死。"
五杂组,刺绣窠。往复还,织锦梭。不得已,戍交河。
曾见何人再少年。霜报征衣冷针指,雁惊幽梦泪婵娟。
"日夜朝宗来万里,共怜江水引蕃心。
夏雨莲苞破,秋风桂子凋。(《题天竺寺》。
"秋蛩声尚在,切切起苍苔。久是忘情者,今还有事来。
怒雪驱寒气,狂雷散大音。浪高风更起,波急石难沈。
何时更伴刘郎去,却见夭桃满树红。"


赠汪伦 / 化壬午

"郡中饶野兴,过客亦淹留。看月江楼晓,寻山石径秋。
最恨泼醅新熟酒,迎冬不得共君尝。"
忆得倡楼人送客,深红衫子影门时。
"故国知何处,西风已度关。归人值落叶,远路入寒山。
"旧房西壁画支公,昨暮今晨色不同。
上堂已了各西东,惭愧阇黎饭后钟。
道至心极尽,宵晴瑟韵全。暂来还又去,未得坐经年。"
肠断中秋正圆月,夜来谁唱异乡歌。"


登新平楼 / 巫马瑞雨

"金榜题名墨尚新,今年依旧去年春。
誓不弃尔于斯须。"
一樽中夜酒,半破前峰月。烟院松飘萧,风廊竹交戛。
"荆台呈妙舞,云雨半罗衣。袅袅腰疑折,褰褰袖欲飞。
夕阅梨园骑,宵闻禁仗獒。扇回交彩翟,雕起飏银绦。
迹似萍随水,情同鹤在田。何当功业遂,归路下遥天。"
"江岭昔飘蓬,人间值俊雄。关西今孔子,城北旧徐公。
遥知黛色秋常玩,住向灵岩第几峰。"


生查子·东风不解愁 / 司寇庆彬

今日偶闻尘外事,朝簪未掷复何颜。"
功超诸将合封齐。荒凉古庙惟松柏,咫尺长陵又鹿麋。
红软满枝须作意,莫交方朔施偷将。"
九门佳气已西去,千里花开一夜风。"
"行行何处散离愁,长路无因暂上楼。
"江郭带林峦,津亭倚槛看。水风蒲叶战,沙雨鹭鸶寒。
"殷殷生念厚,戚戚劳者多。二时昼夜等,百岁讵几何。
引客闲垂钓,看僧静灌瓶。带潮秋见月,隔竹晓闻经。


谢张仲谋端午送巧作 / 穆海亦

(韦应物为滁州刺史,有《登北楼》诗。绅后为刺史继和,
仙方不用随身去,留与人间老子孙。
"诗情书意两殷勤,来自天南瘴海滨。初睹银钩还启齿,
是我停飧服药时。枕上愁吟堪发病,府中欢笑胜寻医。
"后学方成市,吾师又上宾。洞天应不夜,源树只如春。
庭晚开红药,门闲荫绿杨。经过悉同巷,居处尽连墙。
应缘我憔悴,为我哭秋思。"
歌喉渐退出宫闱,泣话伶官上许归。


木兰花慢·立秋夜雨送梁汾南行 / 枝清照

近南溪水更清浅,闻道游人未忍还。"
芸阁少年应不识,南山钞主是前身。"
"生计唯将三尺僮,学他贤者隐墙东。照眠夜后多因月,
偶圣为舟去,逢时与鹤来。寒声连晓竹,静气结阴苔。
对景嗟移晷,窥园讵改阴。三冬劳聚学,驷景重兼金。
手持冬集书,还家献庭闱。人生此为荣,得如君者稀。
枕润眠还懒,车羸出转忧。散空烟漠漠,迸熘竹修修。
声长势未尽,晓去夕还过。要路横天堑,其如造化何。"