送吏各献酒，群儿自担书。到时看瀑布，为我谢清虚。"
"共言愁是酌离杯，况值弦歌枉大才。献赋未为龙化去，
落花沾砚会餐归。壁看旧记官多达，榜挂明文吏莫违。
废寺吟诗有鬼惊。且把酒杯添志气，已将身事托公卿。
猿跳高岳静，鱼摆大江宽。与我为同道，相留夜话阑。"
"韩魏同谋反覆深，晋阳三板免成沉。
万里关山如咫尺，女床唯待凤归巢。"
输他江上垂纶者，只在船中老便休。"
拖紫腰金不要论，便堪归隐白云村。更无名籍强金榜，
"亭午羲和驻火轮，开门嘉树庇湖濆。行来宾客奇茶味，
孤灯夜夜愁欹枕，一觉沧洲似昔时。"
"历代兴亡亿万心，圣人观古贵知今。
秋槐影薄蝉声尽，休谓龙门待化鳞。"
波头未白人头白，瞥见春风滟滪堆。"
槐柳全无旧日烟。远自嵇山游楚泽，又从庐岳去闽川。
song li ge xian jiu .qun er zi dan shu .dao shi kan pu bu .wei wo xie qing xu ..
.gong yan chou shi zhuo li bei .kuang zhi xian ge wang da cai .xian fu wei wei long hua qu .
luo hua zhan yan hui can gui .bi kan jiu ji guan duo da .bang gua ming wen li mo wei .
fei si yin shi you gui jing .qie ba jiu bei tian zhi qi .yi jiang shen shi tuo gong qing .
yuan tiao gao yue jing .yu bai da jiang kuan .yu wo wei tong dao .xiang liu ye hua lan ..
.han wei tong mou fan fu shen .jin yang san ban mian cheng chen .
wan li guan shan ru zhi chi .nv chuang wei dai feng gui chao ..
shu ta jiang shang chui lun zhe .zhi zai chuan zhong lao bian xiu ..
tuo zi yao jin bu yao lun .bian kan gui yin bai yun cun .geng wu ming ji qiang jin bang .
.ting wu xi he zhu huo lun .kai men jia shu bi hu pen .xing lai bin ke qi cha wei .
gu deng ye ye chou yi zhen .yi jue cang zhou si xi shi ..
.li dai xing wang yi wan xin .sheng ren guan gu gui zhi jin .
qiu huai ying bao chan sheng jin .xiu wei long men dai hua lin ..
bo tou wei bai ren tou bai .pie jian chun feng yan yu dui ..
huai liu quan wu jiu ri yan .yuan zi ji shan you chu ze .you cong lu yue qu min chuan .
译文
经过不周山向左转去啊，我的目的地已指定西海。
到了世风衰微的时候，为人子孙的，一味地只要褒扬他们死去的亲人而(er)不顾事理。所以即使是恶人，都一定要立碑刻铭，用来向后人夸耀。撰写铭文的人既不能推辞不作，又因为死者子孙的一再请托，如果直书死者的恶行，就人情上过不去，这样铭文就开始出现不实之辞。后代要想给死者作碑铭者，应当观察一下作者的为人。如果请托的人不得当，那么他写的铭文必定会不公正，不正确，就不能流行于世，传之后代。所以千百年来，尽管上自公卿大夫下至里巷小民死后都有(you)碑铭，但流传于世的很少。这里没有别的原因，正是请托了不适当的人，撰写的铭文不公正、不正确的缘故。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣(chen)下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国(guo)君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛(bi)下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节(jie)约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念(nian)头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与(yu)自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
如今我高官厚禄你却离人间，为你寄点延请僧道超度士灵。
我暂时离开这里但是还会回来，按约定的日期与朋友一起隐居。
天在哪里与地交会？十二区域怎样划分？
张仪回答说：“应先与魏、楚两国表示亲善，然后出兵三川，堵塞辕、缑氏两个隘口，挡住通向屯留的路，让魏国出兵切断南阳的通路，楚国派兵逼近南郑，而秦国的军队则攻击新城和宜阳，兵临二周的近郊，声讨周君的罪行，（随后）乘机侵占楚、魏两国的土地。周王室知道已经不能拯救自身，一定会交出九鼎和宝器。我们占有了九鼎，掌握地图和户籍，挟持周天子，用他的名义来号令天下，天下没有敢于违抗的，这就能建立王业了。如今，蜀国是西边偏僻（落后）的国家，戎狄为首领。攻打蜀国，会使士兵疲惫，使百姓劳苦，却不能以此来建立名望；即使夺取了那里的土地，也算不得什么利益。我听说：‘争名的要在朝廷上争，争利的要在市场上争。’现在的三川地区和周王室，正是整个天下的大市场和朝廷，大王不去争夺，反而与那些野蛮的人争夺名利，这就离帝王之业远了。”
二月三日，曹丕说。时间过得很快，我们分别又将四年。三年不见，《东山》诗里的士兵尚且感叹离别时间太长，何况我们分别都已经超过三年，思念之情怎么能够忍受呢！虽然书信来往，不足以解除郁结在心头的深切怀念之情。 前一年流行疾疫，亲戚朋友多数遭受不幸，徐干、陈琳、应瑒、刘桢，很快相继都去世，我内心的悲痛怎么能用言语表达啊？过去在一起交往相处，外出时车子连着车子，休息时座位相连，何曾片刻互相分离！每当我们互相传杯饮酒的时候，弦乐管乐一齐伴奏，酒喝得痛快，满面红光，仰头吟诵自己刚作出的诗，每当沉醉在欢乐的时候，恍惚间却未觉得这是难得的欢乐。我以为百年长寿是每人应有一份，长久地相互在一起，怎想到几年之间，这些好朋友差不多都死光了，说到这里非常痛心。近来编定他们的遗著，合起来成为一本集子，看他们的姓名，已经是在阴间死者的名册。追想过去交往相好的日子，还历历在目，而这些好友，都死去化为粪土，怎么忍心再说呢？ 纵观古今文人，大多都不拘小节，很少能在名誉和节操上立身的。但只有徐干既有文才，又有好的品德，宁静淡泊，少嗜欲，有不贪图权位隐退之心，可以说是文雅而又朴实的君子。他著有《中论》二十多篇，自成一家的论著，文辞典雅，足以流传后世，他的精神、成就永远存在。应瑒文采出众常有著述之意，他的才能学识足以著书，但他美好的愿望没有实现，实在应该痛惜。近来遍阅他们的文章，看后不禁拭泪，既痛念逝去的好友，而且又想到自己生命短促。陈琳的章表文笔很雄健有力，但稍微有些冗长。刘桢的文风洒脱奔放，只是还不够有力罢了，他的五言诗很完美，在同代人中最妙。阮瑀的书札文词美丽，使人感到十分快乐。王粲只擅长辞赋，可惜风格纤弱，不能够振作起文章气势，至于他擅长的，古代没有人能超过很远。过去伯牙在钟子期死后破琴绝弦，终身不再鼓琴，痛惜知音难遇，孔子听说子路被卫人杀害，剁成肉酱，命人将家里的肉酱倒掉，悲伤弟子当中没有能比得上子路的。这些人只是有些还不及古人，也算一代优秀人才，现在活着的人，已没有人能比得上的了。将来定有优秀人才出现，后来之人难于轻视，但是恐怕我与您不能赶上见到了。 年龄已经增大，心中所想的千头万绪，时常有所思虑，以至整夜不眠，志向和意趣什么时候能再像过去那样高远呢？已经变成老翁，只不过没有白头发罢了。东汉光武帝说：“三十多岁，在军队中十年，所经历的事不止一件。”我的才能赶不上他，但是年龄和他一样大了，凭低下的才能却处在很高地位，德才不足，只是凭借父亲曹操之力而有高位，一举一动都有人注意，什么时候才能改变这种情况呢？恐怕永远不能再像过去那样游玩了。年轻人的确应当努力，年龄一旦过去，时光怎么能留得住，古人想夜里拿着蜡烛游玩，确实很有道理啊。 近来您用什么自我娱乐？仍旧再有什么著作吗？向东望去非常悲伤，写信来叙述内心情感。曹丕陈说。
君王思念贵妃的情意令他感动。他接受皇命，不敢怠慢，殷勤地寻(xun)找，八面御风。
大城比铁还要坚固，小城依山而筑，高达万丈。
像冬眠的动物争相在上面安家。
庭院在秋日雨雾笼罩下更加萧条，窗前稀疏的竹叶上时有水珠滴落。
湘南的天气多风多雨，风雨正在送走寒气。深深的庭院寂寥空虚。在彩绘小楼上吹奏着“小单于”的乐曲，漫漫的清冷的长夜，在寂寥中悄悄地退去。
注释
[15]蠲（juān捐）：清洁，使动用法。浏如：水清澈的样子。
⑴吴兴：即今浙江省湖州市。乐游原：在长安城南，地势高敞，可以眺望，是当时的游览胜地。
（18）忧虞：忧虑。
【愧】惭愧
不胜：禁不住。胜（shēng），承受，承担。
（6）不称王：放弃王号，即内服于唐朝。
⑶南山：指终南山，属秦岭山脉，在今陕西省西安市南。《诗经·小雅·节南山》：“节彼南山，维石岩岩。”户牖（yǒu）：门和窗。此指窗户。
6、春宫：亦称东宫，是太子居住的地方，后人常借指太子。
此诗为朋友间赠答之作。一个久雨之后轻阴转晴的傍晚，曲江涨起了新碧，绿树如洗，万紫千红，临风吐艳。兴致勃勃的韩愈，邀约张籍、白居易同游曲江。可惜白居易因雨后泥泞未去。游罢归来，韩愈写了这首诗，寄给白居易。
张协 西晋安平人，字景阳。张载弟。少有俊才，与载齐名。辟公府掾，转秘书郎，转河间内史，在郡清简寡欲。时大乱，遂弃绝人事，屏居草泽，以吟咏自娱，造语清新。怀帝永嘉初，征黄门侍郎，托疾不就，卒于家。有《七命》，世以为工。今有《张景阳集》辑本。
樵唱回深岭，牛歌下远川。垒柴为屋木，和土作盘筵。
"华轩不见马萧萧，廷尉门人久寂寥。朱槛翠楼为卜肆，
我与源公旧相识，遗言潇洒有人传。"
"秋风吹故城，城下独吟行。高树鸟已息，古原人尚耕。
黄花催促重阳近，何处登高望二京。"
青史书时未是真，可能纤手却强秦。
殷勤为作宜春曲，题向花笺帖绣楣。"
烟外桡声远，天涯幽梦回。争知江上客，不是故乡来。
背俗修琴谱，思家话药畦。卜邻期太华，同上上方梯。"
直钩犹逐熊罴起，独是先生真钓鱼。"
苦节翻多难，空山自喜归。悠悠清汉上，渔者日相依。"
"本国兵戈后，难官在此时。远分天子命，深要使君知。
"解缆随江流，晚泊古淮岸。归云送春和，繁星丽云汉。
玄兔丧子啼江春。咨嗟长史出人艺，如何值此艰难际。
银缸照残梦，零泪沾粉臆。洞房犹自寒，何况关山北。"
"贤为邻用国忧危，庙算无非委艳奇。
香锄抛药圃，烟艇忆莎陂。自许亨途在，儒纲复振时。"
满城桃李君看取，一一还从旧处开。"
恩洽三时雨，欢腾万岁雷。日华偏照御，星彩迥分台。
"十五年来笔砚功，只今犹在苦贫中。三秋客路湖光外，
出军青壁罅，话道白眉毫。远集歌谣客，州前泊几艘。"
怀抱差池恨星律。邗沟仆射戎政闲，试渡瓜洲吐伊郁。
"霞低水远碧翻红，一棹无边落照中。
"吟尽三更未着题，竹风松雨花凄凄。
百岁此身如且健，大家闲作卧云翁。"
尝闻取刺于青蝇。无肠公子固称美，弗使当道禁横行。"
"西望长安白日遥，半年无事驻兰桡。
夜船归草市，春步上茶山。寨将来相问，儿童竞启关。"
空馀赤枫叶，堕落钓鱼舟。疑是冲虚去，不为天地囚。"
书远肠空断，楼高胆易惊。数钱红带结，斗草蒨裙盛。
不随妖艳开，独媚玄冥节。（咏梅， 见《海录碎事》）
并鸟含钟语，欹荷隔雾空。莫疑营白日，道路本无穷。"
莲扃压月涧，空美黄金布。江翻岛屿沈，木落楼台露。
"落落飞鸿渐始盘，青云起处剩须看。
假言藏宝非真宝，不是生知焉得知。"
灵公徒认徵舒面，至死何曾识祸胎。"
时浮应寡合，道在不嫌贫。后径临陂水，菰蒲是切邻。"
明月悲歌又前去，满城烟树噪春禽。"
一星遗火下烧秦。貔貅扫尽无三户，鸡犬归来识四邻。
"歌敲玉唾壶，醉击珊瑚枝。石羊妙善街，甘露平泉碑。
"秋江清浅时，鱼过亦频窥。却为分明极，翻成所得迟。
锡镜当胸挂，银珠对耳悬。头依苍鹘裹，袖学柘枝揎。
红袖不干谁会，揉损联娟澹眉。
"荔枝时节出旌斿，南国名园尽兴游。乱结罗纹照襟袖，
"皱白离情高处切，腻香愁态静中深。眼随片片沿流去，
"平芜漠漠失楼台，昔日游人乱后来。
九重先觉冻云开。阴冰莫向河源塞，阳气今从地底回。
病眼嫌灯近，离肠赖酒迷。凭君嘱鹎鵊，莫向五更啼。"
皇天未启升平运，不使伊皋相禹汤。"
"旧国深恩不易酬，又离继母出他州。
"随风身不定，今夜在苍梧。客泪有时有，猿声无处无。
族大逾开魏，神高本降嵩。世家惟蹇谔，官业即清通。
"绝粒空山秋复春，欲看沧海化成尘。
静藓斜圭影，孤窗响锡枝。兴幽松雪见，心苦砚冰知。
"寻师拟学空，空住虎溪东。千里照山月，一枝惊鹤风。
哀痛不下诏，登封谁上书。（《僖宗幸蜀咏》）
"县称诗人理，无嫌日寂寥。溪山入城郭，户口半渔樵。
当时若缚还彭氏，率土何忧不自归。"
豪强顿息蛙唇吻，爽利重新鹘眼睛。稳想海槎朝犯斗，
"羊公传化地，千古事空存。碑已无文字，人犹敬子孙。
"病起春已晚，曳筇伤绿苔。强攀庭树枝，唤作花未开。
"烂柯山下忍重到，双桧楼前日欲残。华屋未移春照灼，
生死别离陌，朝昏云雨堆。谁知独立意，溅泪落莓苔。"
"岳寺清秋霁，宸游永日闲。霓旌森物外，凤吹落人间。
"蓟北风烟空汉月，湘南云水半蛮边。
"难把归书说远情，奉亲多阙拙为兄。早知寸禄荣家晚，
自有不贪身内宝，玉人徒献外来珍。"
轻小休夸似燕身，生来占断紫宫春。
自从命向红儿去，不欲留心在裂缯。
谁把闲书寄上卿。锡倚山根重藓破，棋敲石面碎云生。
"绿水双鸳一已沈，皇天更欲配何禽。
泥着杯香不为愁。晚树拂檐风脱翠，夜滩当户月和流。
野棠飞尽蒲根暖，寂寞南溪倚钓竿。"
君恩不似黄金井，一处团圆万丈深。
"铜梁剑阁几区区，十上探珠不见珠。卞玉影沈沙草暗，
"心将积雪欺，根与白云离。远寄僧犹忆，高看鹤未知。
蟋蟀床生半夜秋。掩耳恶闻宫妾语，低颜须向路人羞。
莫道人生难际会，秦楼鸾凤有神仙。"
乱猿啼处访高唐，路入烟霞草木香。山色未能忘宋玉，水声犹是哭襄王。朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。惆怅庙前多少柳，春来空斗画眉长。
名自张华显，词因葛亮吟。水深龙易失，天远鹤难寻。