下笔新诗行满壁，立谈古人坐在席。问我草堂有卧云，
"虽言千骑上头居，一世生离恨有馀。
幸得汉皇容直谏，怜君未遇觉人非。"
真兴得津梁，抽簪永游衍。
东山芳意须同赏，子看囊盛几日传。"
中流何寂寂，孤棹也依依。一点前村火，谁家未掩扉。"
杨朱并阮籍，未免哀途穷。四贤虽得仁，此怨何匆匆。
闲院支颐，深林倚策，犹惆怅而无语，鬓星星而已白。"
"应律三阳首，朝天万国同。斗边看子月，台上候祥风。
"天低荒草誓师坛，邓艾心知战地宽。鼓角迥临霜野曙，
半成冰片结还流。光含晓色清天苑，轻逐微风绕御楼。
竹风晴翠动，松雪瑞光鲜。庆赐行春令，从兹伫九迁。"
诗因琪树丽，心与瀑泉清。盛府知音在，何时荐政成。"
阶雪凌春积，炉烟向暝深。依然旧童子，相送出花林。"
陈迹留金地，遗文在石渠。不知登座客，谁得蔡邕书。"
xia bi xin shi xing man bi .li tan gu ren zuo zai xi .wen wo cao tang you wo yun .
.sui yan qian qi shang tou ju .yi shi sheng li hen you yu .
xing de han huang rong zhi jian .lian jun wei yu jue ren fei ..
zhen xing de jin liang .chou zan yong you yan .
dong shan fang yi xu tong shang .zi kan nang sheng ji ri chuan ..
zhong liu he ji ji .gu zhao ye yi yi .yi dian qian cun huo .shui jia wei yan fei ..
yang zhu bing ruan ji .wei mian ai tu qiong .si xian sui de ren .ci yuan he cong cong .
xian yuan zhi yi .shen lin yi ce .you chou chang er wu yu .bin xing xing er yi bai ..
.ying lv san yang shou .chao tian wan guo tong .dou bian kan zi yue .tai shang hou xiang feng .
.tian di huang cao shi shi tan .deng ai xin zhi zhan di kuan .gu jiao jiong lin shuang ye shu .
ban cheng bing pian jie huan liu .guang han xiao se qing tian yuan .qing zhu wei feng rao yu lou .
zhu feng qing cui dong .song xue rui guang xian .qing ci xing chun ling .cong zi zhu jiu qian ..
shi yin qi shu li .xin yu pu quan qing .sheng fu zhi yin zai .he shi jian zheng cheng ..
jie xue ling chun ji .lu yan xiang ming shen .yi ran jiu tong zi .xiang song chu hua lin ..
chen ji liu jin di .yi wen zai shi qu .bu zhi deng zuo ke .shui de cai yong shu ..
译文
（孟子）说(shuo)：“您最想要的东西是什么，（我）可以听听吗？”
常抱着至死不渝的信念，怎么能想到会走上望夫台？
早晨从南方的苍梧出发，傍晚就到达了昆仑山上。
天涯芳草青青的颜色已换作枯黄，可是，陌头上深深的车辙依旧是我来时的模样。三句为前人未道之语。静安于是年春跟随罗振玉入京，数月后即奔丧回里。来去匆匆，情事已更，故深感人生之无常。这虚浮无定的人生，还有什么可说呢？在人间最令伤心的事莫过于离别了。
听说此人目前正在山阴整理行装，乘着船往京城来，虽然他心中想的是朝廷，但或许会到山里来借住。如果是这样，岂可让我们山里的芳草蒙厚颜之名，薜荔遭受羞耻，碧岭再次受侮辱，丹崖重新蒙污浊，让他尘世间的游踪污浊山中的兰蕙之路(lu)，使那许由曾经洗耳的清池变为浑浊。应当锁上北山的窗户，掩上云门，收敛起轻雾，藏匿好泉流。到山口去拦截他的车，到郊外去堵住他乱闯的马。于是山中的树丛和重叠的草芒勃然大怒，或者用飞落的枝柯打折他的车轮，或者低垂枝叶以遮蔽他的路径。请你这位俗客回去吧，我们为山神谢绝你这位逃客的再次到来。
汤和饭一会儿都做好了，却不知赠送给谁吃。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐(jian)人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够(gou)自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全(quan)自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我所思念的美人在雁门，想追随（我）所思念的人，但塞上雨雪纷纷（碍我不达雁门）。侧身向北望眼泪沾湿了衣巾。美人送给我锦绣段。（我）以什么来报答呢？（我有）青玉制就的几案。但是道路悠远使我一再叹息，为何（我）总是不能绝念，总是郁闷怨恨呢？
春雷震破冰冻那竹笋也被惊醒想发嫩芽。
躺在床上辗转不能睡，披衣而起徘徊在前堂。
注释
1.《牧竖》崔道融 古诗：牧童
尽：都。
1.寻：通“循”，沿着。
⑻蕙、兰：两种同类香草。女子自比。
⑹矜：自夸。紫骝：紫红色的骏马。
6 以：用
社会环境
白发千茎雪，寒窗懒着书。最怜吟苜蓿，不及向桑榆。
旅梦虫催晓，边心雁带还。惟馀两乡思，一夕度关山。"
摇光浅深树，拂木参差燕。春心断易迷，远目伤难遍。
欲托凌云势，先开捧日心。方知桃李树，从此别成阴。"
雨涤莓苔绿，风摇松桂香。洞泉分熘浅，岩笋出丛长。
中军一队三千骑，尽是并州游侠儿。"
应钟鸣远寺，拥雁度三湘。气逼襦衣薄，寒侵宵梦长。
绿草前侵水，黄花半上城。虚消此尘景，不见十年兄。"
"倦枕欲徐行，开帘秋月明。手便筇杖冷，头喜葛巾轻。
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
草莽人烟少，风波水驿长。上虞亲渤澥，东楚隔潇湘。
"真玉烧不热，宝剑拗不折。欲别崔侠心，崔侠心如铁。
"建礼通华省，含香直紫宸。静闻铜史漏，暗识桂宫春。
"旧雪逐泥沙，新雷发草芽。晓霜应傍鬓，夜雨莫催花。
鸾镜金波涩，翚衣玉彩凝。千年子孙庆，孝理在蒸蒸。"
万岭岷峨雪，千家橘柚川。还知楚河内，天子许经年。"
乡中贺者唯争路，不识传唿獬豸威。"
"九原临得水，双足是重城。独许为儒老，相怜从骑行。
"飞雪伴春还，春庭晓自闲。虚心应任道，遇赏遂成山。
"远客惊秋早，江天夜露新。满庭惟有月，空馆更何人。
归蜀降吴竟何事，为陵为谷共苍苍。"
上寮应重学，小吏已甘贫。谢脁曾为掾，希君一比邻。"
"广庭方缓步，星汉话中移。月满关山道，乌啼霜树枝。
"尺帛无长裁，浅水无长流。水浅易成枯，帛短谁人收。
左车有赫，万人毒螫。曷可去之，于党孔硕。
燕归巢已尽，鹤语冢难寻。旅泊彼何夜，希君抽玉琴。"
寒菹供家食，腐叶宿厨烟。且复执杯酒，无烦轻议边。"
白云断处见明月，黄叶落时闻捣衣。"
"万峰交掩一峰开，晓色常从天上来。
寒灯扬晓焰，重屋惊春雨。应想远行人，路逢泥泞阻。
"草堂高树下，月向后池生。野客如僧静，新荷共水平。
凝艳垂清露，惊秋隔绛纱。蝉鸣复虫思，惆怅竹阴斜。"
"月初生，居人见月一月行。行行一年十二月，
闲即单于台下猎，威声直到海西闻。"
合望月时常望月，分明不得似今年。
衰红辞故萼，繁绿扶雕蕊。自委不胜愁，庭风那更起。"
"云湿烟封不可窥，画时唯有鬼神知。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
"桑门许辩才，外学接宗雷。护法麻衣净，翻经贝叶开。
"乐是风波钓是闲，草堂松径已胜攀。太湖水，洞庭山，
"秋色生边思，送君西入关。草衰空大野，叶落露青山。
耕牛长愿饱，樵仆每怜勤。终日忧衣食，何由脱此身。
"汤沐成陈迹，山林遂寂寥。鹊飞应织素，凤起独吹箫。
高网弥八纮，皇图明四辟。群材既兼畅，顾我在草泽。
今日卷帘天气好，不劳骑马看扬州。"
"帝京元巳足繁华，细管清弦七贵家。
昨日围棋未终局，多乘白鹤下山来。"
红烛侵明月，青娥促白头。童心久已尽，岂为艳歌留。"
"劝酒不依巡，明朝万里人。转江云栈细，近驿板桥新。
年年出谷待新春。此时断绝为君惜，明日玄蝉催发白。"
关山足重叠，会合何时节。莫叹各从军，且愁岐路分。
"秋满空山悲客心，山楼晴望散幽襟。一川红树迎霜老，
貔虎十万一身。江河潜注息浪，蛮貊款塞无尘。
识人皆是武皇前。玉装剑佩身长带，绢写方书子不传。
"翊戴推元老，谋猷合大君。河山封故地，金石表新坟。
就中爱读英雄传，欲立功勋恐不如。"
山青水绿荆门关。向前问个长沙路，旧是屈原沈溺处。
"闻蝉昼眠后，欹枕对蓬蒿。羸病懒寻戴，田园方咏陶。
"帝京春气早，御柳已先荣。嫩叶随风散，浮光向日明。
"宪府日多事，秋光照碧林。干云岩翠合，布石地苔深。
"水开长镜引诸峦，春洞花深落翠寒。
关山战死知何极。风飘雨洒水自流，此中有冤消不得。
联镳长安道，接武承明宫。君登玉墀上，我侍彤庭中。
当朝自请东南征。舍人为宾侍郎副，晓觉蓬莱欠珮声。
世物自多故，达人心不羁。偶陈幕中画，未负林间期。
夜既良兮酒且多，乐方作兮奈别何。"
"柳色新池遍，春光御苑晴。叶依青阁密，条向碧流倾。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"幽兰谁复奏，闲匣以端忧。知止惭先觉，归欤想故侯。
梦魂长羡金山客。"
凭几双童静，登楼万井斜。政成知变俗，当应画轮车。"
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"七泽兰芳千里春，潇湘花落石磷磷。
"一团青翠色，云是子陵家。山带新晴雨，溪留闰月花。
"玉皇符诏下天坛，玳瑁头簪白角冠。鹤遣院中童子养，
丽藻浮名里，哀声夕照中。不堪投钓处，邻笛怨春风。"
"共爱芳菲此树中，千跗万萼裹枝红。
"宇下无留事，经营意独新。文房已得地，相阁是推轮。
人生无事少，心赏几回同。且复忘羁束，悠悠落照中。
与君皆是思归客，拭泪看花奈老何。"