"晦夜不生月，琴轩犹为开。墙东隐者在，淇上逸僧来。
欲待相看迟此别，只忧红日向西流。"
"见说还南去，迢迢有侣无。时危须早转，亲老莫他图。
缅首十年前往事，强吟风景乱愁肠。
宣宗懿宗调舜琴，大杜小杜为殷霖。出将入相兮功德深，
"见说武昌江上住，柏枯槐朽战时风。
今朝回去精神别，为得头厅宰相诗。"
多年人迹断，残照石阴清。自可求居止，安闲过此生。"
异国非所志，烦劳殊清闲。惊涛千万里，无乃见钟山。
笔力将群吏，人情在致唐。万方瞻仰处，晨夕面吾皇。"
"破虏功成百战场，天书新拜汉中郎。映门旌旆春风起，
"闰年春过后，山寺始花开。还有无心者，闲寻此境来。
唯羡灵溪贤太守，一麾清坐似深山。"
.hui ye bu sheng yue .qin xuan you wei kai .qiang dong yin zhe zai .qi shang yi seng lai .
yu dai xiang kan chi ci bie .zhi you hong ri xiang xi liu ..
.jian shuo huan nan qu .tiao tiao you lv wu .shi wei xu zao zhuan .qin lao mo ta tu .
mian shou shi nian qian wang shi .qiang yin feng jing luan chou chang .
xuan zong yi zong diao shun qin .da du xiao du wei yin lin .chu jiang ru xiang xi gong de shen .
.jian shuo wu chang jiang shang zhu .bai ku huai xiu zhan shi feng .
jin chao hui qu jing shen bie .wei de tou ting zai xiang shi ..
duo nian ren ji duan .can zhao shi yin qing .zi ke qiu ju zhi .an xian guo ci sheng ..
yi guo fei suo zhi .fan lao shu qing xian .jing tao qian wan li .wu nai jian zhong shan .
bi li jiang qun li .ren qing zai zhi tang .wan fang zhan yang chu .chen xi mian wu huang ..
.po lu gong cheng bai zhan chang .tian shu xin bai han zhong lang .ying men jing pei chun feng qi .
.run nian chun guo hou .shan si shi hua kai .huan you wu xin zhe .xian xun ci jing lai .
wei xian ling xi xian tai shou .yi hui qing zuo si shen shan ..
译文
清泉水流经过我家门口，山涧洞谷对着我家门前。
葛草长得长又长，漫山遍谷都有它，藤叶茂密又繁盛。割藤蒸煮织麻忙，织细布啊织粗布，做衣穿着不厌弃。
大醉以后就像晋朝的山公倒骑马——回家！主人以后再谢。
这时互相望着月亮可是互相听不到声音，我希望随着月光流去照耀着您。
我刚刚从莲城踏青回来，只在(zai)家置备了菖蒲、竹叶和雄黄酒，我觉得这样就可以过端午了。我明知屈原不是沉溺在我们的瓯江，何必要劳民伤财以如此豪华的龙舟竞渡来凭吊屈原呢？
美好的姿色得不到青年人的喜欢，心情暗淡不思言语只有无尽的凄凉。飘零一世，只剩心肠冷淡。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写(xie)信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十(shi)分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见(jian)。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名(ming)声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比(bi)贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
仍因堕泪碑而感到悲伤，又想起孔明的宏伟政纲。
京城一年一度又是清明，人们的心里自然就起了忧愁思念。
三月三日阳春时节天气清新，长安曲江河畔聚集好多美人。
注释
⑶张华《禽经注》：“乌之失雌雄，则夜啼。”
⑷走月逆行云：写出了月亮之侧云朵漂移，云行而反似月走，云与月看似逆向而行的画面。
阴：山北或水南为阴。反之，山南水北为阳。
贼，盗窃，这里引伸为指害人。
（17）既已：已经。而况于：何况，更何况。
还有一种说法是，此词大约作于王安石第二次被罢相、出知江宁府的时候，时间在宋神宗熙宁九年（1076年）之后。
释今儆 今儆（一六〇九—一六六九？），字敬人。番禺人。族姓陈，原名虬起，字智藏。诸生。明桂王永历十二年（一六五八）始薙落受具于雷峰。后居丹霞，因病辞归雷峰，未几坐蜕。清同治《番禺县志》卷四九有传。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
"已觉秋空极，更堪寥泬青。只应容好月，争合有妖星。
"大誓悯涂炭，乘机入生死。中州法既弘，葛陂暴亦止。
冰生听瀑句，香发早梅篇。想得吟成夜，文星照楚天。"
乃验经籍道，与世同屯夷。弛张固天意，设教安能持。
策马暂寻原上路，落花芳草尚依然。
石桥被烧烧，良玉土不蚀，锥画沙兮印印泥。
"不到终南向几秋，移居更欲近沧洲。风吹雨色连村暗，
"昔逐良人去上京，良人身殁妾东征。
"恃勇祸必婴，恃强势必倾。胡为万金子，而与恶物争。
"二生俱我友，清苦辈流稀。旧国居相近，孤帆秋共归。
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
何似无名住世间。十二楼台藏秘诀，五千言内隐玄关。
只是耽浮蚁，曾云见泣麟。相逢先合手，浑似有前因。"
世上一种人，出性常多事。终日傍街衢，不离诸酒肆。
一生无事可伤魂。石头城外青山叠，北固窗前白浪翻。
"偶乘青帝出蓬莱，剑戟峥嵘遍九垓。
又见去年三五夕，一轮寒魄破烟空。
方识阴阳有信音。左掌南辰攀鹤羽，右擎北极剖龟心。
自有碧霄元命诰。玄洲旸谷悉可居，地寿天龄永相保。
禅子顾惠休，逸民重刘黎。乃知高世量，不以出处暌。"
"鲁公邀省客，贫寺人过少。锦帐惟野花，竹屏有窗筱。
只因学得虞姬婿，书字才能记姓名。"
整策务探讨，嬉游任从容。玉膏正滴沥，瑶草多zv茸。
子子寰瀛主，孙孙日月旗。寿春嗟寿域，万国尽虔祈。
"余自来天台，凡经几万回。一身如云水，悠悠任去来。
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
"至理至昭昭，心通即不遥。圣威无远近，吾道太孤标。
"上台言任养疏愚，乞与西城水满湖。吹榻好风终日有，
"终南山北面，直下是长安。自扫青苔室，闲欹白石看。
暮气藏邻寺，寒涛聒近村。离骚传永恨，鼓瑟奏遗魂。
变作珍珠飞玉京。须臾六年肠不馁，血化白膏体难毁。
护讲龙来远，闻经鹤下频。应机如一雨，谁不涤心尘。"
雨雪霏霏天已暮。金钟满劝抚焦桐。诗吟席上未移刻，
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
离歌犹宛转，归驭已踟躇。今夕庾公意，西楼月亦孤。"
可怜国柄全无用，曾见家人下第时。"
举世何人悟我家，我家别是一荣华。盈箱贮积登仙录，
三车搬运珍珠宝，送归宝藏自通灵。天神佑，地祇迎，
"钟断危楼鸟不飞，荧荧何处最相宜。香然水寺僧开卷，
平阳县中树，久作广陵尘。不意何郎至，黄泉重见春。
角咽胡风紧，沙昏碛月新。明时至公在，回首莫因循。"
少年轻远涉，世道得无欺。烟雨孤舟上，晨昏千里时。
争如且醉长安酒，荣华零悴总奚为。"
苔痕深草履，瀑布滴铜瓶。乐问山中事，宵言彻晓星。"
大醉辞王翦，含香望紫宸。三峰初有雪，万里正无尘。
"太平时节无人看，雪刃闲封满匣尘。（《剑》，
清净遥城外，萧疏古塔前。应随北山子，高顶枕云眠。"
身长三尺半，头毛犹未生。 ——李荣"
"望远涉寒水，怀人在幽境。为高皎皎姿，及爱苍苍岭。
（为黑衣胡人歌）
"上土巴灰除虚除，伊尹东北八九馀。秦赵多应分五玉，
灵嘉早晚期，为布东山信。"
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
"雪集大野兮血波汹汹，玄黄交战兮吴无全陇。
"山下人来说，多时不下山。是应终未是，闲得且须闲。
只此物，结丹砂，反覆阴阳色转华。"
瑞气裴回起白烟。铅汞此时为至药，坎离今日结神丹。
莫怪阑干垂玉箸，只缘惆怅对银钩。"
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
"吴都霸道昌，才子去观光。望阙云天近，朝宗水路长。
分张玉粒种山川。栽培不惮劳千日，服食须知活万年。
子孙依吾道，代代封闽疆。"
烛龙发神曜，阴野弥焕炳。导达三气和，驱除六天静。
珍重荆门郑从事，十年同受景升恩。"
美稷化为荆棘丛。汹汹四顾多窟穴，浮云白波名不同。
风高樯力出，霞热鸟行迟。此去多来客，无忘慰所思。"
晚望虚庭物，心心见祖情。烟开分岳色，雨雾减泉声。
"春风洞庭路，摇荡暮天多。衰疾见芳草，别离伤远波。
木母金公性本温。十二宫中蟾魄现，时时地魄降天魂。
五色光先入紫宸。丹凤楼台飘瑞雪，岐阳草木亚香尘。
体正力已全，理精识何妙。昔年歌阳春，徒推郢中调。
"兹亭迹素浅，胜事并随公。法界飘香雨，禅窗洒竹风。
"珍簟新铺翡翠楼，泓澄玉水记方流。
"人世将天上，由来不可期。谁知一回顾，更作两相思。
师禀尽名卿，孤峰老称情。若游三点外，争把七贤平。
绣帘斜卷千条入。
"由来秉节世无双，独守孤城死不降。
夸我饮大酒，嫌人说小诗。不知甚么汉，一任辈流嗤。"
幽践随鹿麋，久期怨蟾兔。情同不系舟，有迹道所恶。"