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菩萨蛮·商妇怨

明代 / 房元阳

心放出天地,形拘在风尘。前贤素行阶,夙嗜青山勤。
稀生巧补林,并出疑争地。纵横乍依行,烂熳忽无次。
"五凤楼西花一园,低枝小树尽芳繁。
卉服联操袂,雕题尽鞠躬。降幡秋练白,驿骑昼尘红。
汩汩几时休,从春复到秋。只言池未满,池满强交流。
亭亭柳带沙,团团松冠壁。归时还尽夜,谁谓非事役。"
木藓青桐老,石井水声发。曝背卧东亭,桃花满肌骨。"
洞房侍女尽焚香。玉阶罗幕微有霜,齐言此夕乐未央。
"何事慰朝夕,不逾诗酒情。山河空道路,蕃汉共刀兵。
"五侯恩泽不同年,叔侄朱门rV槊连。凤沼九重相喜气,
养鱼种芰成霪霪。不为醴泉与甘露,使名异瑞世俗夸。
"浐水送君君不还,见君题字虎丘山。
晓露庭中橘柚香。玉簟微凉宜白昼,金笳入暮应清商,
逼迫走巴蛮,恩爱座上离。昨来汉水头,始得完孤羁。
谁遣聪明好颜色,事须安置入深笼。"
碑碣高临路,松枝半作樵。唯馀开圣寺,犹学武皇妖。


菩萨蛮·商妇怨拼音解释:

xin fang chu tian di .xing ju zai feng chen .qian xian su xing jie .su shi qing shan qin .
xi sheng qiao bu lin .bing chu yi zheng di .zong heng zha yi xing .lan man hu wu ci .
.wu feng lou xi hua yi yuan .di zhi xiao shu jin fang fan .
hui fu lian cao mei .diao ti jin ju gong .jiang fan qiu lian bai .yi qi zhou chen hong .
gu gu ji shi xiu .cong chun fu dao qiu .zhi yan chi wei man .chi man qiang jiao liu .
ting ting liu dai sha .tuan tuan song guan bi .gui shi huan jin ye .shui wei fei shi yi ..
mu xian qing tong lao .shi jing shui sheng fa .pu bei wo dong ting .tao hua man ji gu ..
dong fang shi nv jin fen xiang .yu jie luo mu wei you shuang .qi yan ci xi le wei yang .
.he shi wei chao xi .bu yu shi jiu qing .shan he kong dao lu .fan han gong dao bing .
.wu hou en ze bu tong nian .shu zhi zhu men rVshuo lian .feng zhao jiu zhong xiang xi qi .
yang yu zhong ji cheng yin yin .bu wei li quan yu gan lu .shi ming yi rui shi su kua .
.chan shui song jun jun bu huan .jian jun ti zi hu qiu shan .
xiao lu ting zhong ju you xiang .yu dian wei liang yi bai zhou .jin jia ru mu ying qing shang .
bi po zou ba man .en ai zuo shang li .zuo lai han shui tou .shi de wan gu ji .
shui qian cong ming hao yan se .shi xu an zhi ru shen long ..
bei jie gao lin lu .song zhi ban zuo qiao .wei yu kai sheng si .you xue wu huang yao .

译文及注释

译文
  大田鼠呀大田鼠,不许吃我种的苗!多年辛勤伺候你,你却对我不慰劳!发誓定要摆脱你,去那乐郊有欢笑。那乐郊啊(a)那乐郊,谁还悲叹长呼号!
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
  (楚国大夫)王孙圉在晋国访问,(晋国国王)定公设宴招待他,(晋国大夫)赵简子(佩带着能发出)鸣响的玉来和他相见,问王孙圉说:“楚国的白珩还在吗?”(王孙圉)回答说:“在。”简子说:“它是宝啊,价值多少啊?”(王孙圉)说:“没(将它)当成宝。楚国所当成宝的,叫观射父,他能发表(上乘的)训导和外交辞(ci)令,来和各诸侯国打交道,使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相,能够说出(先王)的训导和典章,陈述各种事物,朝夕将成败的经验和教训告诉国君,使国君不忘记先王的基业;还能上下取悦鬼神,顺应了解它们的好(hao)恶,使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖,金属、木材、箭(jian)竹、箭杆所生产的地方啊,龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾,用于军备,来防备未料的患难;也用来供应钱财布匹,以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意,再加之贤相们的训导和外交辞令;有患难的防备,皇天神灵相辅佑,我国君王能够免于各诸侯国之罪责,国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩,这只是先王的玩物,哪称得上是宝啊?”
登上去像走出人间,蹬踏梯道盘旋空中。  
年轻时候的努力是有益终身的大事,对着匆匆逝去的光阴,不要丝毫放松自己的努力。
想你清贫自守发奋读书,如今头发已白了罢,隔着充满瘴气的山溪,猿猴哀鸣攀援深林里的青藤。
暮春时仿佛东风已经衰老,哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收,江山辽阔,身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易,只记得临近通衢大道,短暂流连不得久居,便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠(zhui)大地,相逢在美人的扇底,在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕,懂得遮护长亭,屏障驿邸,却不能隔断江水奔溢。
用彩虹做衣裳,将风作为马来乘,云中的神仙们纷纷下来。
大鸟金乌多么肥壮,为何竟会体解命丧?
夏桀出兵讨伐蒙山,所得的好处又是什么?
魏明帝青龙元年八月,诏宫官牵车西取汉孝武捧露盘仙人,欲立置前殿。宫官既拆盘,仙人临载,乃潸然泪下。唐诸王孙李长吉遂作《《金铜仙人辞汉歌》李贺 古诗》。茂陵里埋葬的刘郎,好像秋风过客匆匆而逝。
白雁身上雨水未干,翅膀变得沉重,不得不低空飞行;黄鸸的舌头也颇有些生涩,不听使唤。
私下赞美申包胥的气概啊,恐怕时代不同古道全消。
春去秋来,愁上心头,总是心不在嫣像醉酒了一样,整日昏昏沉沉。临别时候你我相约早日回来相见,但是到现在依然不见归期。
当初我作为低级官吏进入京城,结识的朋友都是英雄豪杰。起草重要文书,用蜡封固并连夜传送,骑着马奔驰传告中原人们。

注释
弊:即“毙”,詈骂之词。“弊降虏”,犹言“死囚”。
谓:对……说。
(3)山城:亦指夷陵。
⒁消黯:黯然销魂。
(44)填膺(英yīng)——充满胸怀。
④“罗裙”句,七夕月夜,你身着罗裙,裙湿香露;头戴玉钗,鬓插香花,立于夜风之中。唐·温庭筠《菩萨蛮》云:“双鬓隔香红,玉钗头上风。”

赏析

  通篇看来,王建的《《海人谣》王建 古诗》篇幅短小,构思巧妙,语言通俗易懂且凝练精悍,极富表现力,有民歌谚谣的色彩,“独张籍、王建二家体制相似,稍复古意。或旧曲新声,或新题古意,词旨通畅,悲欢穷泰,慨然有古歌谣之风。”(《唐音癸签》卷七引)。通过前三句与尾句的对比,清晰地反映了诗人的不平和愤怒,尾句一出,便于不动声色中将题旨表露出来。
  “楚天阔,浪浸斜阳,千里溶溶。”末韵三句气象极开阔而壮美。江水托着未落的斜阳。溶溶,水流动的样子。杜牧《阿房宫赋》:“二川溶溶,流入宫墙。”这里说江水一泻千里,波浪浩荡。末韵连上文第三韵展现出一幅带有动态的古老中国水村晚秋画面:远景是兰天孤烟,中景闪着金光的溶溶水波,近景则是水村错落的红叶。
  此诗言追逐功名之甘苦,申言《入都》李鸿章 古诗之目的乃欲过乡试,达龙门耳。
  此诗当为作者公元492年(永明十年)出使北魏途中作。黄河在北魏境内,时魏都在平城(今山西大同),故须渡河北上。
  读唐宋诗词,常常会遇到“秋风鲈脍”、“莼羹鲈脍”(莼(纯)羹:即莼菜汤。莼,一种水生植物,叶椭圆,柔滑味美。鲈鱼脍(快):即鲈鱼片)的典故,这典故就是出自张翰。张翰,字季鹰,西晋吴郡吴人,家住吴江(即吴淞江)、太湖间。其为人纵任不拘,时人比为阮籍,称之为“江东步兵”。他本无意于功名,竟也鬼使神差到洛阳做了几年官,自然觉着很不适应。其时“八王之乱”初起,齐王对他有笼络之意,他就更感到不可久留了,“见秋风起,乃思吴中菰菜、莼羹、鲈鱼脍,曰:‘人生贵得适志,何能羁宦数千里以要名爵乎!’遂命驾而归。”(《晋书》本传)这首诗当是思归时即兴吟成(此诗各本文字有异,此从最早著录本《岁华纪丽》)。
  孟子在本篇中对舍生取义精神的颂扬,对“万钟则不辩礼义而受之”的批判,对后世产生了良好的影响。历史上许多志士仁人把“舍生取义”奉为行为的准则,把“富贵不能淫”奉为道德的规范,对国家和民族作出了贡献。南宋民族英雄文天祥在《过零丁洋》诗中说:“人生自古谁无死,留取丹心照汗青。”现代无产阶级革命烈士夏明翰在《就义诗》中说:“砍头不要紧,只要主义真。”这都是与“舍生取义”的精神一脉相承的。
  “晨兴理荒秽,带月荷锄归。”可怜的劳(de lao)动成果并没使诗人灰心丧气,牢骚满腹。这两句写出了他勤勤恳恳,乐此不疲地从清早到夜晚,躬身垄亩铲锄荒草的状貌。它体现了中华民族自古以来的吃苦耐劳,坚韧不拔的精神。
  第二首诗说,这酒樽是臃肿的寒山木镂空做成的。只因为其量不够大,所以不能登大雅之堂,只能在山中人家派上用场。这里透露出的信息是:李白认为自己不能被重用的原因是没有能够容纳难容之事的度量。李白太高洁了,他容不得杨国忠之流的骄横跋扈,所以被排挤出长安。
  下一段,作者简略描摹出永州州治所在的自然景观:“永州实惟九疑之麓。其始度土者,环山为城。有石焉,翳于奥草;有泉焉,伏于土涂。蛇虺之所蟠,狸鼠之所游。”
  这首诗和两汉其他乐府民歌一样,继承了《诗经》“饥者歌其食,劳者歌其事”的现实主义精神,通过“义公”被劫持、被勒索、被逼卖黄犊几个细节,从社会生活的一个侧面反映了当时劳动人民的悲惨遭遇,揭露了一个社会问题:即广大人民的穷困是由于统治阶级的压迫使然,“义公”一家的遭遇即是一证。
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。
  这首诗是一则历史。公元817年(宪宗元和十二年),宰相裴度率兵平定淮西,但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬。宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时,韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄,引起李愬不满。愬妻(唐安公主之女)进宫诉说碑文不实,宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石,观点迥然不同。李商隐是完全赞同韩愈观点的,诗中强烈地表达以对《《韩碑》李商隐 古诗》被磨去的愤慨,更热情地歌颂了这篇碑文。本诗基本上是叙述性的,但笔力矫健,很有感情,诗中一些名句也一直为人传诵。
  “何当凌云霄,直上数千尺”以夸张的口吻极言其高。正是抒写的诗人见“孤松”而生的感叹,但不是以上所说的那种感觉,却是一种因不满足于眼前之景而萌生的期待、盼望之情。
  根据文献可以知道,在古代,贵族之女出嫁前必须到宗庙去祭祀祖先,同时学习婚后的有关礼节。这时,奴隶们为其主人采办祭品、整治祭具、设置祭坛,奔走终日、劳碌不堪,这首诗就是描写她们劳动过程的。全诗三章,每章四句。首章两问两答,点出《采蘋》佚名 古诗、采藻的地点,次章两问两答,点出盛放、烹煮祭品的器皿,末章两问两答,点出祭地和主祭之人。
  《白胡桃》李白 古诗本是一种俗物,可一经大诗人李白的神笔点化,它却变得如珠似玉、高贵华美了!诗人那瑰丽奇(li qi)特的“诗心”和那“点石成金”的生花妙笔,那状物却不滞于物、绘形而不囿于形的浪漫主义的创作方法,在这首小诗中得到了充分的体现。总之,这首诗虽无深意,但设想奇特,行文通俗且美妙,把《白胡桃》李白 古诗的形象描绘得生动而有趣。
  此诗赞美周宣王率兵亲征徐国,平定叛乱,取得重大的胜利。诗人的叙述基本按照事件的发展:首章写宣王委任将帅并部署战备任务;第二章通过尹氏向程伯休父下达作战计划。这两章着重记述史实,一一交代重要人物,虽然极为简括,但却把形势、任务、目标乃至进军路线都说清楚了。这自然是最高统帅宣王的杰作,诗人以最简洁的笔法,表现了宣王胸有成竹、指挥若定的气魄与指挥才能。
  四、五两章句式排比,结构整齐而又不乏疏宕之美。四章围绕“夷”“己”二字正反展开,既为师尹说法,更为一切秉政者说法,三十二字可铭于座右,可镌于通衢。五章“昊天不佣(融)”“昊天不惠(慧)”二解是“刺”,“君子如届(临、己)”“君子如夷(平)”二解是“美”,也是对师尹说法。两章排比、对比之势,酣畅淋漓,一气呵成,诗人的责怨之情也推到(tui dao)了高潮。
  最后一句"折柳樊圃,狂夫瞿瞿。不能辰夜,不夙则莫"说明:报时辰不是提前就是太晚。这诗是讽刺国君号令不准的诗,而国君的‘不时’,又在于司时的官吏不负责任。古时无准确的钟表,故而司时的官吏就显得十分重要了,如果司时的官吏每天搞错一点点,积年累月,经过一定时间,就可(jiu ke)能出现巨大的误差。司时官吏失职,当然朝廷秩序也会一片混乱。本诗在于讽刺司时官吏不准确报时,以致群臣见国君的时间混乱,官员手忙脚乱,心中忐忑不安,唯恐误时,遭到国君责怪。“折柳樊圃”和“狂夫瞿瞿”,也是两个典型的细节描绘,寥寥八个字,就把奴隶们艰辛的苦役和监工走狗的凶恶嘴脸和盘托出,一泻无余。这些描绘都切合环境和人物身份,读来仿佛见其人,闻其声,神态态毕现,栩栩如生,颇有真实感。

创作背景

  上述考证表明,《满江红》的内容完全符合岳飞入狱前的年龄、心情和处境。 岳飞创作《满江红》的具体地点是在庐山东林寺,解读的密码,就隐藏在词的字里行间 东林寺建于东晋大元九年(384年),南面庐山,北倚东林山,环合四抱,有如城廓,是佛教净土宗(又称莲宗)的发源地。岳飞与庐山有不解之缘。绍兴六年,岳飞因母亡守丧,岳母坟就在庐山。绍兴七年,也因故回到庐山。岳飞与东林寺主持慧海关系非常密切,曾专门作诗《寄浮图慧海》。《满江红》中有三处“密码”可以用来界定其诞生地点就在东林寺。 “怒发冲冠,凭栏处,潇潇雨歇。抬望眼,仰天长啸,壮怀激烈。”历来都公认《满江红》是登高而作,却不知岳飞的具体所处,只得含糊解释成某处高楼,其实当时岳飞就在东林寺,因为《满江红》的开篇就隐藏着创作地点的秘密。 庐山东林寺有一则著名的典故。东林寺门口有一条清澈的小溪,名虎溪,要进东林寺就必须经小溪上的虎溪桥。据传说,东晋时东林寺主持慧远在寺院深居简出,人们称之为“影不出山,迹不入俗”。他送客或散步,从不逾越寺门前的虎溪。如果过了虎溪,寺后山林中的神虎就会吼叫起来。有一次,慧远与来访的诗人陶渊明和道士陆修静谈得投机,送行时不觉过了虎溪桥,后山的神虎立刻就长吼不止,三人相视大笑。这个文坛佳话,称为“虎溪三笑”,一直流传至今。由于此虎是守寺护僧之神,因此在虎溪桥畔有一头石虎怒目而视凭栏而踞。了解了虎溪桥畔的神虎和这则典故,就很容易看出,岳飞看着秋雨中威武不屈的石虎触景生情,利用情景交融的手法把自己比作了护国看家的神虎,眼看着赵构们“越界”而“仰天长啸”,这才有后面的“饥餐胡虏肉”和“渴饮匈奴血”之词。

  

房元阳( 明代 )

收录诗词 (8878)
简 介

房元阳 生卒年不详。其先本出清河(今属河北),后为河南(今河南洛阳)人。武后时曾任司礼寺博士,与修《三教珠英》。后官水部郎中。事迹散见《新唐书·宰相世系表一下》、《唐会要》卷三六。《全唐诗外编》收诗2首。

悼亡诗三首 / 张善恒

但当励前操,富贵非公谁。"
答云君何奇,赠我君所贵。我用亦不凡,终身保明义。
百龄颇跼促,况复迷寿夭。芟发君已衰,冠岁予非小。
转旆趋关右,颁条匝渭阳。病吟犹有思,老醉已无狂。
陵分内外使,官具吉凶仪。渭北新园路,箫笳远更悲。
西邻田舍乏糟糠,就影汲汲舂黄粱。因思九州四海外,
乃知减闻见,始遂情逍遥。文字徒营织,声华谅疑骄。
"翔鸾阙底谢皇恩,缨上沧浪旧水痕。


秋晓风日偶忆淇上 / 苏景云

汉垒三秋静,胡沙万里空。其如天下望,旦夕咏清风。"
古镜铭文浅,神方谜语多。居贫闲自乐,豪客莫相过。
新果及异鲑,无不相待尝。到今三十年,曾不少异更。
择才不求备,任物不过涯。用人如用己,理国如理家。
四行高树拥朱门。家贫境胜心无累,名重官闲口不论。
平野分风使,恬和趁夜程。贵池登陆峻,舂谷渡桥鸣。
"古史散左右,诗书置后前。岂殊蠹书虫,生死文字间。
"郁郁山中客,知名四十年。恓惶身独隐,寂寞性应便。


七律·咏贾谊 / 徐熊飞

"独向双峰老,松门闭两崖。翻经上蕉叶,挂衲落藤花。
"龙疲虎困割川原,亿万苍生性命存。
里胥上其事,郡守惊且叹。驱车领官吏,氓俗争相先。
"弱冠同怀长者忧,临岐回想尽悠悠。
冽冽霜杀春,枝枝疑纤刀。木心既零落,山窍空唿号。
识声今所易,识意古所难。声意今讵辨,高明鉴其端。"
蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。矜持昭阳意,不肯看南陌。"
相为物表物,永谢区中姻。日嗟来教士,仰望无由亲。


定西番·细雨晓莺春晚 / 王陟臣

拆书放床头,涕与泪垂四。昏昏还就枕,惘惘梦相值。
"一纪尊名正,三时孝养荣。高居朝圣主,厚德载群生。
无尘从不扫,有鸟莫令弹。若要添风月,应除数百竿。
"沈沈延阁抱丹墀,松色苔花颢露滋。爽气晓来青玉甃,
争来致词何至此。须臾皆破冰雪颜,笑言委曲问人间。
挽断衫袖留不止。翠眉新妇年二十,载送还家哭穿市。
此松天格高,耸异千万重。抓拏巨灵手,擘裂少室峰。
白昼遮长道,青溪蒸毒烟。战龙苍海外,平地血浮船。"


拜星月·高平秋思 / 释今壁

下视禹九州,一尘集豪端。遨嬉未云几,下已亿万年。
树影新犹薄,池光晚尚寒。遥闻有花发,骑马暂行看。"
客至茶烟起,禽归讲席收。浮杯明日去,相望水悠悠。"
芍药谁为婿,人人不敢来。唯应待诗老,日日殷勤开。
恨无一尺捶,为国苔羌夷。诣阙三上书,臣非黄冠师。
闲花落尽青苔地,尽日无人谁得知。"
衣花野菡萏,书叶山梧桐。不是宗匠心,谁怜久栖蓬。"
"南行逾六旬,始下昌乐泷。险恶不可状,船石相舂撞。


和乐天春词 / 梁思诚

归往无旦夕,包含通远迩。行当白露时,眇视秋光里。
怅望缄双鲤,龙钟假一枝。玉峰遥寄梦,云海暗伤离。
"新辞将印拂朝缨,临水登山四体轻。
"未用且求安,无猜也不残。九天飞势在,六月目睛寒。
昨闻凯歌旋,饮至酒如淮。无战陋丹水,垂仁轻藁街。
幽含晚态怜丹桂,盛续春光识紫藤。每到花枝独惆怅,
听鹤忽忘寝,见山如得邻。明年还到此,共看洞庭春。"
客泪数行先自落,鹧鸪休傍耳边啼。


舞鹤赋 / 沈宗敬

何言资羽族,在地得天倪。应笑翰音者,终朝饮败醯。"
提师十万馀,四海钦风棱。河北兵未进,蔡州帅新薨。
杯行无留停,高柱送清唱。中盘进橙栗,投掷倾脯酱。
自从远送对悲翁。此翁已与少年别,唯忆深山深谷中。"
泷吏垂手笑,官何问之愚。譬官居京邑,何由知东吴。
"春物与愁客,遇时各有违。故花辞新枝,新泪落故衣。
内史新将写道经。曲艺岂能裨损益,微辞只欲播芳馨。
盛夏火为日,一堂十月风。不得为弟子,名姓挂儒宫。"


太湖秋夕 / 徐士俊

曙色未昭晰,露华遥斐舋.浩尔神骨清,如观混元始。
自从公旦死,千载閟其光。吾君亦勤理,迟尔一来翔。"
孤吟玉凄恻,远思景蒙笼。杼山砖塔禅,竟陵广宵翁。
岂能脱负檐,刻鹤曾无兆。幽幽太华侧,老柏如建纛。
"爽砧应秋律,繁杵含凄风。一一远相续,家家音不同。
戆叟老壮气,感之为忧云。所忧唯一泣,古今相纷纷。
开书拆衣泪痕晞,虽不敕还情庶几。朝暮盘羞恻庭闱,
"惆怅人间多别离,梅花满眼独行时。


夏日绝句 / 周砥

珍重新诗远相寄,风情不似四登坛。"
其良既宥,告以父母。恩柔于肌,卒贡尔有。
裂素观嘉瑞,披图贺圣君。宁同窥汗漫,方此睹氛氲。"
瑶草缘堤种,松烟上岛栽。游鱼惊拨剌,浴鹭喜毰毸。
"潦倒从军何取益,东西走马暂同游。
"韩公国大贤,道德赫已闻。时出为阳山,尔区来趋奔。
"居然鳞介不能容,石眼环环水一钟。
幢盖今虽贵,弓旌会见招。其如草玄客,空宇久寥寥。"


国风·郑风·风雨 / 郭元釪

天人信遐远,时节易蹉跎。洞房有明烛,无乃酣且歌。"
行且咀噍行诘盘。口前截断第二句,绰虐顾我颜不欢。
相看却数六朝臣,屈指如今无四五。夷门天下之咽喉,
万物无少色,兆人皆老忧。长策苟未立,丈夫诚可羞。
披衣犹带令公香。一时风景添诗思,八部人天入道场。
"春鸠与百舌,音响讵同年。如何一时语,俱得春风怜。
"天下咽喉今大宁,军城喜气彻青冥。庭前剑戟朝迎日,
一壶情所寄,四句意能多。秋到无诗酒,其如月色何。